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Otra vida es posible (TOC)

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Hace unos quince días presenté en la Asociación de Trastornos Obsesivos de Madrid mi método (AFOP) para tratar esta psicopatología. La verdad es que los presentes me hicieron muchas preguntas, -en su mayoría muy certeras e interesantes-, lo cual no solo les sirvió a ellos sino a mí mismo para ordenar todas las ideas respecto a este procedimiento terapéutico.

Una de las preguntas que más me sorprendió y motivó fue: “¿Cómo consigues vencer las fuertes resistencias de los pacientes de TOC?”.

Y esto me llevó a pensar en uno de los sueños más repetidos que tuve en mi adolescencia y primera juventud, el de enseñar a volar. Recuerdo en el sueño que me situaba en plena calle, el “aprendiz” se ponía a mi lado y yo le decía “vamos a empezar a caminar poco a poco, luego iremos cogiendo velocidad y cuando yo te diga das un salto y abres los brazos”.

Y así era, en poco tiempo los dos nos encontrábamos volando y planeando por el cielo de la ciudad. Mi satisfacción era máxima, me hacía muy feliz ser profesor de vuelo, y solo con despegar los brazos…

Pues bien cuando le enseñas a un paciente de TOC que casi todo lo que le ocurre se debe a su inhibición, a sus miedos, a su resignación vital, muchas veces convertida en desesperanza, y le ayudas a descubrirse, a conectar con su verdadero Yo, con sus emociones y sus deseos, ahí empieza el camino de liberación, antes de despegar.

Alguien podrá decir, ¡ah pero esto lo hacen en muchas terapias!

Y es cierto, entonces ¿Dónde reside la diferencia? En activar todos los mecanismos psíquicos que llevan al paciente a transformar su propia vida, y conseguirlo.

Detrás de todo ese proceso de cambio se encuentra una enorme energía psíquica colapsada que debe ser liberada y canalizada en función de la más íntima realidad del paciente, y cuando eso se produce todo ese bucle obsesivo se pone al servicio de la vida, de la implicación vital.

Cuando inicio una terapia siempre pienso en que me concedan el tiempo suficiente que permita vislumbrar los cambios que desembocarán en una remisión casi completa o completa (en la mayoría de los casos) del trastorno obsesivo.

A veces hay resistencias porque los pacientes no quieren desprenderse de un estilo de vida que creen el único compatible con su estricta moralidad, y eso hace que el cambio tarde en empezar a visualizarse. Algunos hacen pequeños gestos que les parecen toda una transgresión cuando en realidad no son más que someras grietas de la enorme apertura que les espera si consiguen atreverse.

Otra vida es posible pero previamente hay que hacer una travesía del desierto en la que, durante un trayecto, no se ve nada más que arena, y luego dejarte guiar para finalmente poder dar un salto… y volar.

 Damián Ruiz
Psicólogo y Analista junguiano
Director del IPITIA
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La personalitat de l’addicte a la cocaína

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Com són els addictes a la cocaïna? En el meu llibre, publicat per Áltera, “Cómo dejar, o hacer que deje, la cocaïna” parlava de diferents prototipus de consumidors, però en realitat podríem dir que la gran majoria de consumidors es podrien definir, potser de forma simplista, en dos conceptes: superficials i compulsius.

Aquesta superficialitat no implica que potser hi ha una complexitat interna que no ha estat mai elaborada ni integrada, la qüestió és que el seu enfocament de vida és fonamentalment bàsic.

La fórmula amb què funcionen podria ser aquesta:

Híper reactivitat emocional + Poca tolerància a la frustració + Moralisme infantil

I és que la majora dels addictes són immadurs a escala emocional i això vol dir que estan atrapats en una visió de la vida propera a l’estàndard més anacrònic (tipus “La casa de la pradera”) amb què la integració d’alternatives vitals que els tregui de l’ensopiment és molt difícil. A més quan estan bé acostumen a tenir una visió idealitzada (Disney) de l’existència, i per descomptat qualsevol situació que els avorreixi, com als nens, porta al seu cervell a barrinar possibles fugides cap endavant en forma de compulsió.

Posem per cas el marit i pare perfecte, responsable i dedicat en cos i ànima a la feina i a la família, que quan ja no pot més se’n va a comprar “coca”, i si s’encarta a buscar prostitutes, com si demà s’acabés el món. Una vegada s’ho ha esnifat tot i ha estat “dormint” en el puti-club, perquè amb tanta cocaïna no poden fer una altra cosa, entren en la fase de remordiment i penitència, i llavors tornen al període de santedat que dura fins que tornen a petar.

Si entenguessin que la vida és una mica més complexa que aquests períodes de formalisme rigorós i compulsió desbordada a lo millor podrien crear un estil de vida més integrat on els plaers fossin més quotidians i no haguessin d’esperar a rebentar per donar-li sortida a la tensió interna desenvolupada.

Deixar la cocaïna no depèn de convertir-se en perfecte sinó per assumir la imperfecció de la vida i la frustració de determinades situacions o relacions humanes. Tot això hauria de portar la persona a fer una gestió intel·ligent de la seva existència on l’esforç es combini amb plaer i on es pugui planificar mínimament el futur, especialment a curt i mig termini.

Canviar la vida per no necessitar la cocaïna, assumint les necessitats reals i tractar d’integrar-les en el dia a dia. I sobretot entendre que la realitat no és com en les pel·lícules de Hollywood on encara que hi hagi una invasió extraterrestre que destrossi el planeta tota la família acaba junta dinant mentre els nens juguen en el jardí (amb els alienígenes).

 

Damián Ruiz

Psicòleg i Analista junguià

Director de l’IPITIA

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El futuro que viene

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Barcelona, 21 de Junio, Plaça de la Revolució, Barrio de Gràcia, 19 h.

Estoy tomando un café en la terraza de un bar con mi esposa y una amiga.

En la mesa de al lado hay un hombre joven, no llega a los cuarenta, está solo, parece turista, ensimismado en el móvil podría estar aquí o en Pernambuco, no le quita ojo al aparato en todo el rato.

Dos jóvenes árabes se sientan en su mesa, atisban a pedirle permiso cuando ya se han aposentado. El turista acerca su bolsa-maleta y la agarra con fuerza sin quitar ojo del móvil. La situación le incomoda pero la asume resignadamente.

Una pareja de más o menos la misma edad que el extranjero están discutiendo a unos cinco metros de distancia, ambos sentados, él alto y flacucho, ella gorda y bajita. Él le grita “eres una puta y tu hermano un maricón”, ella se acicala el pelo como si ya lo hubiera oído muchas veces, “y tu madre también es una puta”. La mujer ni se inmuta, siguen sentados en las escaleras de la plaza. Después bajan el volumen y siguen hablando con normalidad.

Un par de jóvenes veinteañeros con pinta de haberse fumado “todo” se sienta en el suelo a comer pizza, aparece un “perro-flauta” y les pide que le dejen beber agua. Ellos entre incómodos y solidarios le dan la botella, el otro se la traga casi toda. El perro-flauta sigue andando sin mucho sentido por la plaza hasta que le llega un amigo con un perro, ambos se saludan con la misma efusividad con la que deambulan. La perra va suelta y les sigue con ese paso errabundo y cansino con el que denota una existencia sin norte y sin nada.

Un grupo de tres jóvenes están hablando sentados en un banco, parecen universitarios, progres y correctos, uno de ellos tiene un cachorro de perdiguero, ya de varios meses, que juega “tontunamente” a su alrededor. Llega la perra anterior y le muerde en algún lugar. El cachorro emite alaridos y se asusta de tal modo que su dueño, gordito y responsable, le acoge en su seno.

Los perro-flautas se excusan tratando de quitar importancia a la situación y pidiendo patatas fritas a la amiga del gordito. Ella se apresura a ofrecerles la bolsa, de la que comen.

Aparece un borracho con un juego de latas y un transistor de los de antes, mientras suena música “ratonera” el borracho mueve las latas como si las hiciera bailar. La gente se lo mira para que no les meta el abalorio en los ojos de tanto agitarlo.

El turista de al lado ha desaparecido, y los árabes se han ido sin pagar, y eso que el dueño del bar es árabe también.

Llegan un grupo de jóvenes británicos con camisas blancas sin planchar y cara de haberse bebido el mar en chupitos, se sientan en la mesa y mientras unos van a comprar pizza a la pizzería de al lado otros van a comprar bebidas a otro sitio. Cuando llega el camarero todos están bebiendo y comiendo y les ofrece la carta, ellos le miran con cara de “¿y ahora este qué quiere?”. Aun así hacen un esfuerzo y le piden algo que luego resulta ser un mini-plato de esas combinaciones vegetales-carnívoras que tanto hay en los restaurantes marroquíes.

Son las 20.15, ha pasado algo más de una hora, nosotros hemos hablado de los temas preferidos de mi esposa: yoga, meditación y comida sana que a mí me aburren sobremanera pero que sí o sí aparecen en cualquier reunión y de las relaciones personales entre los amigos, todas señaladas por la susceptibilidad y la histeria.

Aunque doy gracias a Dios de que esos sean los motivos de conversación y que una vez tomado el café podamos dirigirnos a nuestra casa, y nuestra querida amiga a la suya, donde estar tranquilos lamentando la profunda soledad y fractura psíquica que hay y que aguarda a esta desestructurada sociedad producto del neoliberalismo salvaje y del relativismo postmoderno, o dicho en lenguaje psicológico: producto de la psicopatía de unos y de la neurosis debilitante de otros.

Damián Ruiz

Psicólogo y Analista junguiano
Director del IPITIA
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¿Por qué tantos artistas del espectáculo sufren problemas psicológicos?

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Fundamentalmente porque les explotamos a cambio de enormes sumas de dinero.

Esa gente a la que admiramos, con la que bailamos, saltamos de alegría, cantamos sus canciones o vibramos con su actuación, están expuestos permanentemente al ojo público.

Nosotros consideramos que esos millones de dólares o euros que ganan ya es suficiente para que estén contentos, pero si pensamos que “el dinero no lo es todo” tampoco lo es para ellos.

Cuando veo a muchos de ellos como marionetas en el escenario dándolo todo ante veinte mil personas, aunque hayan tenido una ruptura sentimental, aunque en su vida personal se sientan tremendamente solos, o estén pasado por una perdida familiar, aunque tengan un problema de salud, no puedo dejar de sentir más que una enorme ternura porque, por encima de cualquier otra consideración, no son más que seres humanos que la sociedad utiliza para entretenerse a cambio, eso sí, de mucho, mucho dinero.

Muchos de ellos son depresivos, otros alcohólicos, bipolares, obsesivos, incluso con rasgos psicóticos o autistas, adictos a las drogas o a los fármacos, padecen dismorfofobia, pánico escénico, trastornos límites… y todo ello combinado con un enorme talento, a veces genialidad, y una vulnerabilidad psicológica producto de su enorme sensibilidad, las misma que les convierte en iconos, en ídolos de masas.

Evidentemente no todos son así, los más conscientes se protegen muchísimo, por ejemplo las estrellas de Hollywood Robert Redford y Paul Newman, este último ya fallecido, a los que siempre les unió una fuerte amistad, eran muy reacios a participar en fiestas y ambos formaron matrimonios y familias estables durante toda su vida.

Pero los más incautos e ingenuos se lanzan al mundo sin ningún tipo de protección y el mundo los devora, los usa, los gasta, y cuando ya no quiere saber más de ellos los lanza a la basura. Algunos de los que hoy son grandes nombres de la música o el cine mañana no serán más que patéticos rastros de lo que un día fueron.

Me vienen muchos nombres a la cabeza de los que sé, por mi profesión, que padecen problemas psicológicos o emocionales verdaderamente graves y en cambio están ahí ofreciendo lo mejor de sí mismos a cambio de qué… de dinero… Sí, pero eso nunca es suficiente.

Ellos no son más que un chico o una chica como tú, o un hombre o una mujer, a quien el mercado decidió que serían un buen producto de consumo. De usar y tirar. O de usar, usar, usar hasta que ya no les queda fuerza y su vida se agota en la necesidad de reconocimiento y éxito.

Damián Ruiz

Psicólogo y Analista junguiano
Director del IPITIA
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¿Por qué hacer un Máster en Psicología y Psicoterapia Analítica? (Junguiana)

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Una vez finalizados mis estudios de Psicología en la Universidad de Barcelona, hace ya más de veinte años, decidí realizar un postgrado en psicología hospitalaria. En ese momento me interesaba especialmente abordar la psicopatología grave, ello me llevo a hacer prácticas en diferentes centros hospitalarios y tener contacto con personas que verdaderamente sufrían.

Fui muy consciente desde el primer momento que empecé a trabajar como psicoterapeuta, mucho tiempo atrás, que a mí lo que más me importaba, por encima de cualquier consideración era liberar del sufrimiento, psíquico en este caso, a quienes lo padecieran y llegaran a mi consulta.

Eso es algo que sigue siendo mi valor fundamental y prioritario, muy por encima de los demás.

Fui profesor asociado de la Facultad de Psicología durante un año, y solo fue un año porque el director de departamento me llamó para comunicarme que de querer continuar debería hacer un doctorado en eso que llamaban “cognitivismo duro”. No lo hice, no continué.

Desde estudiante he estado muy alejado de las tesis cognitivas-conductuales, con todo respeto por supuesto por aquellos que las aplican con buenos resultados, pero para mí caían en un grave reduccionismo, considerando la mente como un sistema lineal y lógico y la conducta como manifestación de esta. Ya muy joven consideraba que el ser humano no solo era mucho más complejo que esto sino que tenía una dimensión trascendente, existencial, que esta línea no contemplaba.

El psicoanálisis ortodoxo me podía parecer interesante para desarrollar el autoconocimiento del paciente pero dudaba que “curase”.

Y de repente me encontré con Jung, con Carl Gustav Jung, el médico y psicólogo suizo y con una de sus obras: “El origen de la psicosis”, y entonces empecé a comprender qué era aquello que yo había estado buscando.

En esta obra se resumían varios de los aspectos que yo necesitaba para entusiasmarme por la psicología: un análisis integral del psiquismo, una visión holística que trascendía el espacio-tiempo lineal de la acción-reacción, una profundidad que abarcaba mucho más que el pragmatismo del hacer y sobre todo unas posibilidades de curación que emergían cuando aquellos elemento descompensados de la psique humana empezaban a ser desarrollados por parte del terapeuta-analista.

Me inscribí en este mismo Máster del que ahora soy profesor y años más tarde, después de un largo y arduo trabajo, me convertí en Analista junguiano. Debido a mi propio carácter y personalidad, franco, directo, incisivo, poco dado a las alegorías o metáforas, a veces los conocimientos que han calado en mí como analista podrían no mostrarse de forma muy  explícita, pero están y no solo son la base de mi trabajo sino que explican mis propias transformaciones personales.

Jung es probablemente una de las grandes mentes de la historia de la humanidad y lo que para mí es más importante: no es un dogmático, no es un reduccionista, permite la libertad y sobre todo y por encima de todo “ama la vida”.

Este Máster trabaja todos aquellos conceptos que desvelan el misterio de la vida psíquica y con ello las herramientas para convertirse en un buen terapeuta, en alguien que ayude a sanar a los que sufren. Al fin y al cabo esa es nuestra misión.

 

Damián Ruiz

Psicólogo y Analista Junguiano
Profesor del Máster (www.institutcgjungbcn.com)
Director del IPITIA | Institut Psicològic Internacional de Barcelona
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¿Cómo salir de una depresión generada por la soledad?

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La soledad es uno de los principales problemas de la sociedad occidental y de las urbes occidentalizadas de otros países del globo.

Una soledad combatida compulsivamente por los jóvenes mediante la adicción a todo tipo de redes sociales, móviles y pantallas de ordenador, asumida por las personas de mediana edad como rutina invariable con estímulos de sobra conocidos …

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Máster en Psicología y Psicoterapia Analítica Institut C. G. Jung Barcelona

Cartell Master en Psicologia  i Psicoteràpia Analítica

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Video Book Trailer de “Liberar al mono, rescatar a la princesa” (Trastornos Obsesivos)

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Las visitas “milagro” y los cambios terapéuticos reales

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Hoy en día abundan toda una serie de terapias milagrosas, muchas de ellas realizadas en una sesión o en un fin de semana con las que, supuestamente, una persona puede comprender por qué le sucede lo que le sucede y el modo de “desprogramarse” para volver a estar bien.

Es evidente que nadie cambia nada tras estas terapias-exprés aunque todo el mundo sale muy contento de encontrar en un par de horas el porqué de todos sus males.

No hay nada más listo que inventarse algo que dure poco, cueste mucho y no tenga continuidad, y que prometa el cambio inmediato. Eso va a ser garantía de que mucha gente pase por caja, que probablemente se ponga de moda y que una parte importante de la población decida pasar por esa experiencia.

Después de eso: nada.

Todo cambio real requiere de tiempo y esfuerzo por parte del paciente y del terapeuta. Y quien no esté dispuesto a tomar las riendas de su vida acompañado y guiado por un especialista no tiene ninguna probabilidad de mejorar, -ya no digamos curar-, su problemática.

De ahí que nos podemos encontrar con “comerciantes de la curación-exprés” desbordados por el éxito y ancianos y sabios terapeutas, capacitados para crear una profunda y auténtica transformación en la vida de una persona que sufre, sin apenas nombre conocido.

Muchas terapias se han convertido, como ya he escrito antes, en una experiencia vital, como lo podría ser gastronómica, o como pasar un día en Disneyland París o en un resort del Caribe. Y quien promete mucho y de inmediato en una sociedad ansiosa como la nuestra tiene muchos puntos a su favor. La histeria colectiva ya se encarga de ello.

La soledad, el consumismo, la falta de fe en el cambio sostenido, la inmediatez y algunos elementos más, propios de nuestra realidad, proporcionan candidatos entusiastas a todas estas distracciones.

Por eso cuando alguien empieza una terapia conmigo, o con alguien de mi equipo, siempre le digo que como mínimo seis meses y además que si no se implica en las actividades que forman parte del proceso probablemente no vaya a conseguir nada. En cambio quien permanece, quien lucha, quien trabaja a fondo, ese lo consigue.

Damián Ruiz

Psicólogo y Analista junguiano

Director del IPITIA

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La sabiduría del I Ching

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Estaba cursando el Máster en Psicología Analítica (junguiana) en la Universidad Ramón Llull de Barcelona hace ya unos cuantos años cuando una profesora, Beatrice Jezic, de origen suizo, vino a ofrecernos un seminario sobre el I Ching.

Fue tal mi fascinación por este libro y el contenido sapiencial que de él emergía que al día siguiente fui a comprarlo. Era un volumen de unas setecientas páginas aproximadamente que empecé a leer primero y a estudiar después. Literalmente me sumergí en él y su lectura me apasionó hasta tal punto que empecé a investigar sobre confucionismo y taoísmo, filosofías posteriores y aledañas al texto original.

Conozco algunos párrafos de memoria y puedo ubicar con cierta facilidad el contenido de todas y cada una de las líneas mutantes, así como de los dictámenes generales o los consejos emitidos por el apartado llamado “La imagen”.

Pero ¿qué es lo que me descubrió el Libro de las Mutaciones?

Algo que para mí configura la base esencial de mi modo de entender el mundo y es el hecho de que más allá de las modas, de la ingeniería social, de los vaivenes culturales, de la pedagogía que fuerza a percibir como válidos aspectos completamente alejados de la esencia primigenia y original de la naturaleza humana, existen una serie de axiomas, -verdades intrínsecas y atemporales-, que acompañan la vida del hombre en su transcurrir mundanal.

Otra de las ideas con las que conecté profundamente es con el concepto de predeterminación, claramente diferenciado del de predestinación. El futuro no está escrito pero las líneas están trazadas y nosotros podemos seguir en la senda correcta o equivocada, en función de ello nuestra vida tendrá un sentido o será arbitraria y ambivalente. Nada hay que indique que nuestro destino se vaya a cumplir o no, dependerá de nuestra actitud, de nuestra energía, de nuestra perseverancia, pues como dice en un apartado el I Ching “cuando se logra poner a la vida en armonía con el destino” todo se pone en orden y empieza a fluir de modo adecuado.

El otro gran concepto derivado del I Ching es el de la no existencia del azar. A poco que el lector intuya el profundo significado de esta idea podrá captar las consecuencias que de ello se derivan. Si el azar no existe es porque, supuestamente, el mundo sigue una mecánica perfecta, donde “solo Dios” como escribe Borges en el poema dedicado a este libro puede intervenir, bajo demanda o por voluntad propia. Dicho esto cuando consultamos el libro como oráculo, y en la línea de la ley de la sincronicidad enunciada por Jung, lo que aparece es solo lo que puede aparecer en ese momento exacto del tiempo, donde nuestro psiquismo, las leyes cósmicas y los ciclos de la naturaleza están en una situación dada, armoniosa o no, en relación sobre aquello que nos interrogamos.

El I Ching fue escrito en la antigua China, hace ya más de tres mil años y, supuestamente, proviene de la tradición oral de santos y magos de épocas ancestrales.

Siento veneración por esta obra, -probablemente una de los textos cumbre de la humanidad junto con otros provenientes de tradiciones místicas y sapienciales de diferentes culturas- y de la que he dado varios seminarios por todo el territorio nacional y que tendré el honor de impartir en el próximo Máster de Psicología Analítica que se iniciará en Barcelona el próximo mes de Octubre (*).

El conocimiento que proviene del I Ching, así como el proveniente de la obra de Jung y de tantos sabios y místicos que ha dado la humanidad está claramente reñido con la aplastante dictadura de la postmodernidad que nos rige a los occidentales en estos tiempos, con el cientifismo reduccionista (que no con la ciencia) y con el igualitarismo ramplón que desprecia los diferentes niveles de alma que existen en el planeta, independientemente de la raza, del sexo, de la religión o del estatus social. Pero al fin y al cabo todo este artificio desaparecerá y la sabiduría seguirá permaneciendo por los siglos de los siglos, al abasto de todo aquel que sea receptivo a ella.

*http://www.uab.cat/web/postgrado/master-en-psicologia-y-psicoterapia-analitica/informacion-general-1206597472083.html/param1-1544_es/param2-2010/

Damián Ruiz

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El destino

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Entro en silencio, me aparto de la moral, me aparto de los deseos, me desprendo de mi entorno, de mi familia, de mis amigos, de mi trabajo, de mi profesión, de mis ideales, de mis ambiciones… dejo el ruido, y me retiro.

Soy yo fundido en el universo, en el océano, en los otros. Soy yo pero te pertenezco y tú también me perteneces, y nos pertenece el árbol, y la roca, y la ardilla. Al amarte me amo, al compadecerme de ti lo hago también de mí, al tratar de sanarte me sano, al abrazarte me abrazo.

No importa quién seas, ni de dónde, ni cual haya sido tu historia, no eres mía ni mío, igual que yo no soy tuyo, pero no somos ajenos el uno del otro, nuestras almas permanecen unidas en ese infinito solamente diferenciado por la ilusión del espacio y del tiempo que nuestra razón necesita.

Al entrar en silencio, al orar, al meditar, al caminar despacio te llevo conmigo pero no solo a ti sino también a nuestros ancestros y a la humanidad venidera.

Descanso en ti como tú lo puedes hacer en mí, solo necesitas desprenderte del ruido, para darte cuenta que más allá de todo lo que te ha sucedido hay un destino que te espera deseoso de abrirse paso en el momento que seas capaz de callar y escucharle.

Damián Ruiz
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La adicción al enamoramiento

“Yo no puedo estar en pareja si no estoy enamorado/a”. Pues qué bien para tu potencial pareja, -que se libra-, y que no tiene que vivir como un mono de feria teniéndote permanentemente enamorado/a sin más cosa que hacer en la vida que complacerte, sorprendente, hacerte el amor como si fuera el primer día y vivir con un eterno espíritu adolescente.

Qué cansinos llegan a ser todos aquellos “puers” de más de cuarenta años que exigen vivir en el perpetuo enamoramiento sin nunca dar el paso hacia el verdadero amor. Y es que el amor de verdad les asusta porque refleja todas las debilidades, las imperfecciones, incluso la progresiva decadencia física que conlleva la humanidad, la pareja, y eso es algo que no están dispuestos a tolerar.

De ahí al patetismo hay un solo paso, el “princesismo ajado” de la que espera y espera al príncipe azul, habiendo dejado pasar decenas de buenas oportunidades, o del que nunca se compromete porque la prioridad es mamá o nunca encuentra la mujer perfecta porque, repito, en el fondo, la prioridad es mamá (cuanta homosexualidad latente hay ahí, aunque no siempre).

El mundo está poblado de neurosis egocéntricas que desprecian las relaciones estables de pareja, que son incapaces de ver toda la intensidad afectiva que se esconde detrás de las pequeñas señales de deterioro físico, de esa celulitis que aparece, de la tersura de la piel que no es la misma que a los veinticinco años, de uno mismo que engorda, mientras que los abrazos y los besos siguen siendo los mismos, aunque la pasión sexual, lógicamente, vaya disminuyendo.

Y lo peor de todo es que se sienten en el derecho de predicar con el ejemplo, de postularse como modelo del verdadero amor o de la libertad individual, y todo eso mientras miran la pared de su apartamento soñando en medio de una música apoteósicamente íntima con las nuevas posibilidades que les esperan, que normalmente, a partir de cierta edad se traducen en “un par de polvos” y cuatro promesas rotas.

Las etapas de la vida deben cumplirse de modo adecuado, la infancia, la adolescencia, la juventud y la edad adulta. A mí cuando, con cincuenta años cumplidos, me dicen que soy joven, yo me pregunto y les pregunto, ¿y entonces cuando pasaré a ser adulto? ¿A los ochenta? Espíritu joven tengo sí, pero joven no soy. Punto.

También es cierto que muchos cuarentones adolescentes (y cincuentones) no quieren pasar por la indulgencia y desidia que muchas veces acompañan a sus compañeros de generación, ya instalados en la familia y el inmovilismo, y que se pasan todo el santo día hablando, los varones entre ellos, de posibilidades nuevas que se abrirían si volvieran a enamorarse de una joven, cuando lo máximo que hacen, los más atrevidos, es ir de putas de vez en cuando, como remedio para el aburrimiento y parche para la rutina instalada hasta el día del juicio final. “David ¿llevarás tú al niño a básquet el sábado por la mañana que luego por la tarde tiene una fiesta de cumpleaños? Y el domingo vamos a comer a casa de mis padres que viene mi hermana”. ¡Alegría, alegría!

Entonces ¿entra la adolescencia cuarentona y el aburrimiento familiar que queda?

Convertir a tu pareja en un gran proyecto de amor, más allá de tus hijos, por mucho que los quieras si los tienes, trabajar el respeto mutuo, el descubrimiento del mundo, de las pequeñas cosas, recuperando la intimidad perdida (hay parejas que van con el pack completo desde el principio: padres, hermanos, primos y una señora que pasaba por ahí, y más allá del sexo nunca se han descubierto íntimamente). Explorar la vida a veces requiere un tiempo para los dos, exclusivamente para los dos. Y ¿si se ha perdido la pasión? Queda el amor, que es mucho más importante. Y ¿si se ha perdido el amor? Entonces si ya no queda nada…deberíais hablarlo. Y quizás salir de allí.

Para acabar y retomando el título del artículo, los adictos al enamoramiento están condenados a un cierto vacío emocional y, por supuesto, espiritual, aunque eso sí, que nadie les quite lo chuli que es recuperar la esperanza que cada vez que alguien del Badoo o del Tinder parece que va en serio. Lástima que pase día sí, día también.

Damián Ruiz

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Un dia no gaire llunyà

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Un dia no gaire llunyà recolliràs els fruits de l’esforç, comprendràs que no hi ha camí per dur que sigui que no tingui la seva recompensa. Més tard o més d’hora descobriràs que els motius pels quals vas encetar una senda i no la vas abandonar malgrat la pluja, el vent i tota mena de tempestes, de vegades innecessàries, no eren tan fortuïts. No era l’atzar qui t’empaitava a caminar per aquell indret i no per les desenes d’altres que, de molt jove, havien aparegut com a possibilitat davant dels teus ulls.

El món no és una casualitat, ni ho és néixer aquí o allà, no ho és la perfecció de l’univers, encara que tendeixi al caos, – quan és solament la nostra consciència que en amplificar-se així ho percep-. Tu no ets fruit de l’atzar, per molt inversemblants, fàcils o difícils que hagin estat les teves circumstàncies. Ets aquí per alguna raó i és la teva obligació trobar-la, harmonitzar amb un destí que, per molts, desconegut, es presenta en petits raigs de veritat, on el temps passa de forma ràpida i els nostres cors i ments s’entreguen sense condicions.

Descobrir la pròpia vida, la pròpia essència, fent-se càrrec de la complexitat que comporta és el més meravellós que li pot passar a un ésser humà, doncs a partir d’aquell moment, com si el superb Júpiter et raptés, fluiràs pels anys amb la velocitat del que sap que està en el seu punt de connexió, i per llarga que sigui la teva vida arribaràs vell però ufà d’haver sabut el motiu pel qual vas néixer.

Un dia no gaire llunyà, potser d’aquí molts, molts anys, sabràs que res era per casualitat.

Damián Ruiz

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La elegancia de la solidaridad con los que sufren

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No soy de izquierdas, no soy nacionalista, no confío en Podemos (esa mezcla de Chaves y Robespierre me parece altamente sospechosa) y creo que la mayor parte de la cúpula del PP está repleta de cínicos con poca conciencia social. Y es que siempre me gustó la libertad, el pensamiento cosmopolita, el civismo, la racionalidad, vivir en una sociedad abierta y plural donde cada uno de sus miembros tenga derecho a buscar la felicidad, -su felicidad-, a prosperar, a tratar de ser el mismo, a disfrutar de intimidad, de sus creencias, de la naturaleza y de la solidaridad del conjunto de ciudadanos de su país.

Por ello, por la misma razón que no entiendo el afán de venganza de la nueva extrema izquierda, tampoco entiendo el desprecio de los más ricos por sus conciudadanos, especialmente por aquellos que peor lo pasan en los tiempos de crisis. Y el problema es que ambos se retroalimentan.
Hay una elegancia de espíritu pero también estética en considerar el bienestar de los seres humanos como una cuestión esencial, y especialmente si son los de tu país, aunque no solo estos.

He oído demasiadas veces a ricos y a nuevos ricos hablar con menosprecio de aquellos que tienen dificultades económicas, de las clases sociales que más sufren el paro. Se les trata de débiles, de incapaces, de poco estructurados, de sentimentales con poca capacidad para prosperar. Y yo me pregunto cuál es la función de ellos, de los más pudientes.

A diferencia de la antigua aristocracia, directamente conectada con el pueblo, y que en muchas ocasiones sentía recelo hacia la burguesía por materialista y poco escrupulosa, este último sector social desde que ocupó el poder se ha mostrado tremendamente inculto en materia de compromiso social, de empatía y en algo tan básico como entender que para poder vivir en lo alto de la montaña es necesario que los que la forman, y sostienen, estén suficientemente felices como para sostenerla.
Con lo fácil que sería vivir en una sociedad liberal con un alto grado de justicia y solidaridad social, a poco que algunos tuvieran a bien entender que pasar por la vida con la única razón de acumular bienes para sí mismo y los propios es un acto además de egoísta bastante estúpido y con escaso conocimiento de las verdaderas leyes de la vida, aquellas que nos trascienden.

Ni la pobreza ni la venganza son justas.

Hay que pensar, pensar y ser conscientes de que si tú te puedes permitir determinados lujos el más pobre de tus conciudadanos debería poder tener las necesidades básicas, incluyendo salud y educación, completamente cubiertas.

La elegancia también es eso.

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París será siempre París

A pesar de todoSin título






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Envejecen los hombres

Alain-Delon

Cuando uno ha sido guapo, de una belleza tan turbadora que no solo genera un enorme poder de seducción sobre el género femenino sino que puede llegar a inquietar el ánima de un hombre sensible, -por muy masculino y heterosexual que sea-, el paso del tiempo se convierte en una prueba dura de vivir. Se requiere un acopio de madurez para aceptar perder ese canon, – esa imagen que proyecta sobre los demás un arquetipo clásico de rasgos imperecederos, de héroes de leyenda, de príncipes de cuento, de mitos griegos y romanos,- y empezar, cierto día, la decadencia.

Sabido es que los prototipos de belleza masculina apenas han cambiado a lo largo de la historia mientras que los femeninos varían en función de las culturas y las épocas. Desde un punto de vista estético podríamos afirmar que el canon masculino es mucho más estable.

Y ahora contemplen la imagen superior.

¿Por qué creen que el David de Miguel Ángel es una de las obras de arte que más provoca el llamado Síndrome de Stendhal? (Literalmente desmayarse ante la contemplación de una creación artística debido al impacto sensorial recibido y que afecta a mujeres y hombres por igual, normalmente solteros y de un alto nivel cultural). 

Observen la imagen, salgan del prejuicio y no lo miren desde “lo sexual” sino desde el más puro sentido estético.

Envejecer desde la belleza, como Dorian Gray, el personaje de Wilde, no es lo mismo que hacerlo desde la fealdad o desde la normalidad y supone un gran sacrificio, un profundo sentido de la vida debe acompañar a su poseedor para no caer en una honda melancolía, en el recuerdo pesaroso de lo que se perdió, de lo que nunca más se volverá a tener.

Uno puede llegar a ser científico, escritor, empresario, padre de familia o amante esposo, profesor, médico o fontanero, pero la energía que emana de la belleza es uno de los máximos dones que un ser humano puede poseer y de saberla encarnar bien, sin soberbia ni vulgaridad, conseguir generar campos energéticos positivos que provean de bienestar a las personas que se crucen en su camino.

Ejercer el atractivo físico sin caer en la compulsión sexual, sabiendo distinguir y distinguirse es algo reservado para algunos elegidos y su poder es extraordinario siempre y cuando uno mismo tome sus propias riendas y, poco a poco, consiga abrir las puertas que a su paso aparecen.

Envejecer es un reto para todos… incluso para los que fuimos, somos, normales. Pero es mucho más difícil para aquellos cuya belleza consiguió identificarnos, seducirnos, proyectarnos, aspirar a tantas conquistas o desearlos como amigos con quien compartir unas copas y hablar de la vida.

Había pensado en finalizar con una imagen de Delon envejecido pero no me parecía respetuoso, al fin y al cabo, ahora no es más que un hombre mayor como cualquier otro de los millones que pueblan el mundo. Pero entonces… no era uno más.

Queda la memoria de lo que fuimos y, de vez en cuando, en lo más íntimo de nosotros respira aquel eterno joven.

Y si la posees, la belleza, no la uses precipitadamente, sé consciente de su gran valor y ella te llevará hasta donde tú quieras, las cimas más altas pueden ser conquistadas. Escucha estas palabras: es todo un honor de caballero el hecho de que te haya sido concedida.


Damián Ruiz

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¿Es el fanatismo un trastorno obsesivo?

Vivimos en una época de fanatismos: religiosos, nacionales, idólatras y deportivos.

El mundo civilizado ha sufrido durante siglos todo un proceso severo de domesticación de las pulsiones primarias para alcanzar un nivel de desarrollo cultural y social extraordinario.

El problema es que la civilización está en riesgo debido fundamentalmente a dos aspectos clave: el fanatismo de una y otra índole, interno y externo, y la propia neurosis social que padecemos el colectivo de ciudadanos occidentales.

El fanatismo, inoculado por la pedagogía del odio, acaba ocupando una buena parte del espacio psíquico de los individuos que lo profesan, de tal modo que estos viven por y para la causa, confundiéndose con ella en una especie de simbiosis delirante donde el Yo deja de existir para ser solamente un elemento de dicha causa.

La civilización en cambio requiere de sociedades con instituciones fuertes e individuos libres, algo contrario al gregarismo compulsivo y a la falta de leyes garantistas propias de cualquier tipo de sociedad fanática.

Es por eso que, en la línea de mi teoría y trabajo terapéutico con el trastorno obsesivo, considero que cuando un individuo trasciende su Ser de forma irracional e impulsiva para convertirse en un fanático religioso, nacionalista, deportivo o seguidor de un cantante de moda bien podemos decir que estaría atrapado en una obsesión patológica.

Y el gran problema colectivo que tenemos es que ante todo tipo de fanatismos las sociedades libres, cuya libertad, repito, costó siglos de avances y luchas, -y en plena decadencia social como estamos-, entran en la duda paralizante, en la gestión puritana e incapaz de hacer frente a las consecuencias de dicho fanatismo.

La civilización debe enervarse, masculinizarse psíquicamente como colectivo, y atreverse a vivir no en la miseria solitaria como cada vez ocurre con más individuos, sino en los sentimientos de pertenencia, de identidad, de comunidad y solidaridad que nunca debimos perder.

Demasiados hombres y mujeres a lo largo de los siglos sufrieron para hacer de Occidente un espacio de libertad y progreso. Su memoria debe ser nuestra fuerza.

Damián Ruiz

Psicólogo y Analista junguiano

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Teoría y praxis terapéutica versus Cientifismo estadístico

A lo largo de la historia de la psicología han convivido dos modelos de avance terapéutico en el tratamiento de los pacientes afectados por una u otra psicopatología: el modelo científico y el modelo teórico.

El primero se basaba en el trabajo sobre muestras amplias de población, fundamentalmente hospitalarias, con las cuales se podía investigar, estadísticamente, el efecto de determinadas aplicaciones terapéuticas. Esa, hasta el día de hoy, ha sido la línea académica de las universidades europeas donde los docentes investigadores cuentan con muestras de población y recursos suficientemente amplios como para seguir aplicando ese método de investigación y desarrollo en el ámbito del tratamiento psicológico.

Los psicólogos de formación humanística, fundamentalmente psicoanalítica, como es mi caso, solo tenemos acceso al conocimiento teórico y al que vamos desarrollando en nuestra praxis terapéutica. Pero eso no nos excluye ni nos impide poder aportar avances significativos en el tratamiento de determinados trastornos.

Nuestra casi completa exclusión del ámbito académico, debido al poder absoluto de las teorías cognitivo-conductuales, así como la imposición del cientifismo estadístico como único modelo que permita constatar, en condiciones de laboratorio, los avances terapéuticos en el ámbito de la psicología, nos llevan a un estado de marginación intelectual y de cuasi-desprecio por parte del “poder” teórico y académico de nuestros días.

Por tanto, cuando explico que el método que he desarrollado tiene un alto porcentaje de efectividad lo baso en los resultados terapéuticos constatados en mis pacientes. ¿Eso por sí solo avala el método? No, pero tampoco lo invalida. En todo caso lo máximo que se puede llegar a decir es que yo como terapeuta y usando esa metodología tengo una cierta eficacia en el tratamiento de los trastornos obsesivos. De acuerdo, quizás no se puede ir más allá de momento. Pero ¿por qué no puede ser el embrión teórico y terapéutico de un nuevo enfoque en el tratamiento de esta psicopatología?

Yo hago una propuesta teórica y metodológica que puedo explicar desde la perspectiva analítica, introduciendo elementos cercanos a otras teorías psicológicas. Pero lo que es más importante es que eso permite liberar del sufrimiento a pacientes que han permanecido en estado crónico durante muchos años.
Es mi intención empezar a exponer mi trabajo en diferentes congresos de psicología donde se acoja el conocimiento teórico y terapéutico de forma respetuosa.

Y, por supuesto, estoy abierto a cualquier tipo de consideración, cuestión o sugerencia que se me pueda hacer desde el ámbito profesional (damianruiz.ps@gmail.com).

Damián Ruiz
Psicólogo y Director IPITIA | Institut Psicològic Internacional

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Populismos: Miseria, venganza y totalitarismo

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Noviembre no es triste

Noviembre es uno de esos meses, como Febrero, en los que normalmente no pasa nada y quizás por eso, además de ser el mes en el que nací (melancolía), me gusta tanto. Noviembre no tiene grandes celebraciones, ni fechas especialmente señaladas, no se hacen vacaciones y no hay ningún puente que interrumpa las jornadas laborales.

Noviembre, ya con el otoño plenamente integrado, puede ser un mes de reflexión, un tiempo de vacío, un espacio psíquico en el que asentarse tranquilamente y pensar en aquello que ya no nos es necesario.

Un mes en el que, como los árboles, podemos desprendernos de lo que sobra, de lo que ya no forma parte de nuestra vida a no ser que deseemos acarrearlo perpetuamente en una suerte de inmadurez excesivamente dependiente del pasado. Desproveernos, quizás regalando, no solo de objetos, sino de aspectos de nosotros mismos que ya no tiene sentido seguir actualizándolos.

Pasear solos por nuestras ciudades o pueblos, asumiendo las diferentes estaciones del año, los distintos momentos emocionales, las perdidas y las ganancias, los fracasos y los éxitos, por pequeños que sean.

El dolor emocional puede aparecer en estos días de noches largas y recordarnos que sentimos, humanamente, a veces tristeza, desamparo o soledad… Y no hay que luchar contra ello de manera ansiosa, tampoco debemos huir, ni recrearnos. Simplemente escucharlo y aprovechar para aumentar nuestra conciencia sobre nosotros mismos, quién somos, sobre la existencia y la vida, la nuestra y la de los otros.

Y estaría bien si la conciencia nos guiara hasta la empatía, la cultura y la espiritualidad. Hacia la comprensión que vivimos en un mundo sufriente donde el ensimismamiento es un error que, de caer en la dramatización romántica puede llevarnos al enquistamiento y de algún modo hacia el desequilibrio personal.

El mundo se serena en otoño y nosotros podemos percibirnos como parte del todo, entrando en un periodo de calma interior, alejados de la reactividad, contemplando con amor como todo es cíclico, como se comportan los hombres atrapados en sus miserias y como aceptar la vida en todas sus dimensiones.

Noviembre no es triste si buscas la sabiduría y la paz interior.

Damián Ruiz

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¿Por qué participar en la terapia grupal intensiva de trastornos obsesivos en Madrid?

Recibo correos de diferentes partes del mundo solicitando información sobre la terapia o directamente pidiendo iniciar el tratamiento. La modalidad habitual de trabajo que tengo es la presencial en Barcelona, donde tengo mi consulta, pero también vía Skype especialmente para las personas que viven fuera de España.

Pero para aquellas personas que viven en este país, y que no pueden desplazarse semanal o quincenalmente a Barcelona, les sugiero que acudan a una de las terapias intensivas grupales que hago cada dos meses en Madrid. ¿Por qué? En primer lugar porque la toma de contacto personal es muy importante para mí porque puedo detectar con más profundidad cual es el tipo de personalidad y problemática de cada uno y los participantes también me pueden conocer como soy y como actúo como psicólogo.

También porque durante esas ocho horas, repartidas en sábado tarde y domingo mañana no solo explico cómo se origina, se enquista y se disuelve un trastorno obsesivo sino que también doy las pautas personalizadas para empezar a trabajar cada uno en su vida privada.

Es importante que tengas en cuenta que venir a Madrid un fin de semana no significa “salir curado”. Es el inicio de un camino de transformación vital que te puede llevar a liberarte completamente de las obsesiones, siempre y cuando estés dispuesto/a a hacer los cambios adecuados en tu vida.

También es importante que tengas en cuenta algo respecto a la privacidad. En las sesiones grupales todo es absolutamente confidencial, habla quien quiere y que los ejercicios son de compresión porque sobre todo lo que me interesa es que cuando acabemos tengas las ideas claras sobre lo que debes hacer y cómo debes hacerlo.

Te recuerdo también que la metodología que utilizo no es cognitivo-conductual sino que la he desarrollado yo mismo y que si quieres la puedes conocer a través de mi libro “Liberar al mono, rescatar a la princesa”. Es un método basado en el desbloqueo del miedo que se esconde en todo trastorno obsesivo y la integración de aquellos aspectos más personales a los que has tenido que renunciar.

Si quieres echar un vistazo a mi currículum en esta misma web lo encontrarás. Llevo veinte años como psicoterapeuta y desde hace unos pocos puedo afirmar que muchas personas están saliendo del trastorno obsesivo, en algunos casos muy grave y a veces habiendo pasado por infinidad de terapias previamente.

Insisto en una idea: participar en la terapia intensiva grupal de Madrid es el inicio de un camino de transformación, en el que si continuas yo me comprometo a ayudarte.

Si tienes alguna duda puedes escribirme: damianruiz.ps@gmail.com y te aclararé lo que consideres oportuno.

Confía

Damián Ruiz

IPITIA | Instituto Psicológico Internacional

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“Liberar al mono, rescatar a la princesa” El Método AFOP para liberarse de las obsesiones de Damián Ruiz


Un libro dirigido a todas aquellas personas que padecen un trastorno obsesivo de menor o mayor gravedad, a sus familiares, amigos y a todos aquellos terapeutas, médicos o psicólogos que tratan a estos pacientes.

Está escrito en un lenguaje fácil y accesible que permite entender cómo se origina, se enquista y se puede llegar a disolver este trastorno.

Damián Ruiz es psicólogo, analista junguiano, director del centro IPITIA de Barcelona y creador del método AFOP (Activación y Focalización Pulsional) para el tratamiento de esta problemática.

Si estás interesado en comprar el libro o deseas más información, haz click aquí

IPITIA | Institut Psicològic Internacional

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De sentimientos: el maltrato a la mujer


Todos los sentimientos son legítimos pero no todos son razonables.

Y cuando una emoción no corresponde a una realidad aceptable, esta tampoco lo es.

Y es que a veces insistimos en ver lo que no es, lo que no existe, incluso en obviar todos los datos que nos indican que nos estamos engañando o equivocando.

El caso más obvio es el de las mujeres maltratadas. – Cuando me preguntan cuál es el problema más difícil de tratar no dudo ni un segundo: el de la mujer despreciada -.

Y ahora una confesión, ya sé que soy psicólogo pero les reconozco que no puedo con los hombres que maltratan ni física ni psicológicamente a una mujer, pero si cabe a los segundos aún los rechazo más. Los primeros son más primarios, violentos e irracionales pero los segundos, mucho más sibilinos, son capaces de llevar a una mujer al máximo deterioro sin que aparentemente pase nada.

Prefiero no decir que es lo que haría con ellos… lo políticamente correcto me lo impide.

¿Qué se esconde detrás de esos energúmenos que vierten toda su impotencia y sus frustraciones en su pareja? Su incapacidad para estar en la vida, para abrirse de igual a igual, para confesar sus debilidades, para compensar su enorme complejo de inferioridad a base de insultos… Todo eso lo paga la esposa, y lo peor de todos es cuando ellas lo comprenden, lo aceptan, ¿por qué? Porque les quieren…. (Respiro….buuuuffff).

¿Qué le lleva a una mujer a permitir ser vejada, anulada, ignorada, insultada, despreciada o comparada con la madre o las hermanas del tipejo? ¿Por qué aguantan?

Dentro de la psique de esas mujeres existe un nivel de conciencia elevado y… amor. Amor maternal por el individuo que las merma. Un amor sin concesiones que soporta resignadamente ir muriendo poco a poco, reducir su sistema inmune haciéndolas más vulnerables a todo tipo de enfermedad, amor que las llevará a agotarse física o psíquicamente.

“Santo en plaza, demonio en casa”, esta gentuza maltratadora suele corresponder muy bien al dicho castellano. Simpáticos, zalameros, sociables y amables, acomplejados como son, acostumbran a llevarse bien con todo el mundo, incluso con la familia de su víctima para que esta no tenga a nada ni nadie en quien apoyarse. Ella debe verse sola ante el mundo que considera al delincuente una buena persona, sobretodo dispuesto y colaborador.

La mujer sola con su conciencia y ningún apoyo no tiene más remedio que hacer un salto en el vacío y asumir las consecuencias que implica toda liberación.

Nadie la entenderá, “¡venga no será para tanto si es muy buen hombre!”

Hay que leer “El acoso moral” de Marie-France Hirigoyen, buscarse una asociación de mujeres en las que apoyarse y si es necesario huir. Huir para no volver más.

Salir del maltrato, del maltratador y de sus cómplices activos o complacientes.

Porque no es legítimo ni honesto amar al malvado, es un suicidio lento y un mal ejemplo para otras mujeres.

Cierto es que el maltratador tiene su justificación psicológica pero… que quieren que les diga. A veces a uno no le da la gana de mostrarse comprensivo. Y no es lo mismo que en algún momento nos podamos poner estúpidos con nuestras parejas, y viceversa, y otra es la perseverancia cotidiana en su aniquilación.

Ante esos comprensión cero.

Damián Ruiz

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África y el ébola


Tenemos la costumbre de ver, impasibles y acostumbrados como estamos, morir gente de color. Y lo hacemos como si formara parte de la normalidad. Podemos seguir comiendo tranquilamente mientras por la televisión nos muestran las imágenes de niños, de mujeres y hombres negros a punto de fallecer.

Estamos hechos a su sufrimiento. Hay una especie de racismo inconsciente que considera que la población de África puede, casi debe, ser mermada con total impunidad, con nuestra total tranquilidad.

Nosotros a lo nuestro porque los africanos… ya se sabe.

Creemos, también asumimos sin planteárnoslo mucho, que somos superiores, que somos la civilización y que los que no se adaptan a ella no tienen, quizás no merecen, la posibilidad de vivir con dignidad.

África es la pulsión vital más fuerte que tiene el planeta y si matamos su vida humana, animal y vegetal, estamos matando nuestras raíces, nuestro oxígeno y simbólicamente la capacidad de respirar ante tanta normativa asfixiante del supuesto primer mundo.

Y ¿sabemos el alcance que tiene matar las raíces?

Que un africano tienda a expresar, a veces, bailando sus emociones no significa que no pueda ser un excelente científico, que alce más la voz cuando habla no indica que no sea un buen pediatra y que cuando ría articule todo su cuerpo no excluye su capacidad para ser historiador.

Tendemos a percibir al rubito, blanquito de piel, momificado como el summum de la evolución y de la civilización. ¡Vete a saber cuánta perversión no se esconde detrás de seres tan perfectos! ¡Así está Europa! Decadente, vieja y petrificada.

No hay ninguna raza superior a otra aunque cada raza se manifieste, se exprese, de formas muy diferentes, y claro ninguna alcanza tanto el supuesto nivel de excelencia como un viejo parisino recauchutado, adicto al uva y que se pasea en solitario con su perro enano, con el que ha establecido un vínculo familiar y con el que desayuna cada día en la misma mesa, a veces compartiendo plato. ¡Cómo comparar el grado de evolución del parisino con la espontaneidad afectiva entre personas de color! Es cierto que el perro, tan neurótico y decrépito como el amo, distingue el foie de pato del de oca mientras que el adolescente africano se contenta con llevar comida a su familia. ¿Cómo comparar a Tchou-tchou, el pekinés gastrónomo, con Abdu, el chico que recorre diez kilómetros diarios para traer agua? Tchou-tchou sin duda es la quintaesencia de la exquisitez mientras que Abdu…

Y ahora los africanos se mueren en masa por el ébola… ¡Ah, mientras no nos llegue! No te preocupes, no nos llegará, no te va a pasar nada. El ébola es para ellos, solo para ellos, para que se vaya esquilmando la población de su continente mientras aquí asumimos de forma complaciente que el color de su piel indica inferioridad y por tanto lo que les pasa no nos afecta en nada.

El viejo parisino se paseará con Tchou-tchou y los dos hablarán solos mientras se mueren solos poco a poco.

Y en África… ¡ah, qué más da!

Damián Ruiz

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C’est magnifique

Escucha…

Benjamin Biolay versiona esta antigua canción con la profunda sensualidad de aquel que está acostumbrado a sufrir por amor o sencillamente a sufrir. Y a través de su voz recorres una época, un sentido, una pasión, la determinación del que espera las veces que sea necesario aún a costa del tiempo, por más lluvioso que sea.

-La vida se asalta para convertirla en algo más de aquello que la rutina te trae. Se vence el muro de la costumbre, se le derrumba, se coge una escalera y se reta a sus guardianes a que disparen sus pistolas de cero.  Nada te podrá derrotar.

El riesgo es lo que convierte lo insólito en aliado… y el miedo es su enemigo más sólido, el ancla de lo habitual, de lo ya sabido, de lo previsible a años vista… del nunca más pasará. El riesgo no es físico, es un reto emocional a desenvolverse fuera de lo común, es la diversión del fracaso, la pirueta del ridículo o la conmoción que te envuelve en un momento dado.-

C’est magnifique no es, curiosamente, una canción francesa, sino una creación americana, 1953, de Cole Porter para un musical y que, después de haber transcurrido por el kitsch más pomposo, consiguió rimarse con una cadencia sinuosa y fluida que abandona lo histriónico para hacerse íntimo, lo saltarín para serenarse parisino.

Magnífico es el detalle inesperado, la llamada perdida de aquel amor, una guitarra al viento en una noche de verano, la provocación que transgrede, que te transgrede, te cuestiona y te devuelve, abofeteado, a la vida que nunca debiste perder.

Y lo francés que se te enreda en las manos y te da el tono, el tempo, el ritmo y la gradación de la voz… y te hace cantante de mil y una calle, insólito mendigo de guiños cómplices, de abrazo inesperado… de extrañas vivencias acaso deseadas.

Biolay te susurra al viento unas palabras mientras tú danzas con tu chica, tu chico, con su sombra o con el deseo de tener-la-lo. Danzas cerrando los ojos, brevemente, durante apenas tres minutos… el tiempo que dura una canción. El tiempo en el que transcurre este texto.

Damián Ruiz

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Psicología y Política

Me suelen recomendar, tanto mi esposa como miembros del equipo, que no escriba nada sobre política. Y procuro contenerme todo lo que puedo. Pero no porque tenga la necesidad de proclamar a los cuatro vientos mi ideología, que además puede evolucionar en función de los acontecimientos.

Lo que no aguanto es la necesidad que tienen algunas personas de considerar que lo que ellos piensan es la verdad absoluta y por tanto, al mínimo atisbo de crítica o de diferencia, ya se molestan. Y eso pasa cuando la democracia no está interiorizada, cuando la libertad de pensamiento solo se la aplican a ellos y no es válida para los demás.

Decía Voltaire que daría su vida para poder defender la libertad de expresión de los que no piensan como él. Idea que comparto completamente. Pero esto que debería ser la norma acaba siendo la excepción.

Y es que el pensamiento único de regímenes aparentemente democráticos lleva al silencio de una gran parte de la ciudadanía, a los que no les queda más remedio que pasar desapercibidos haciendo de figuritas de decorado mientras que los que concuerdan con ese pensamiento son los miembros activos de la sociedad, los que la disiguritas de decorado mientras que los que concuerdan con ese pensamiento son losfrutan y se benefician de ella. Los otros pululan sin tener más función social que la de la mera productividad y la invisibilidad aquiescente.

Per ser un miembro invisible de la sociedad porque no te mueves acorde con el régimen tiene sus consecuencias, especialmente para todas aquellas personas que no tienen los medios económicos o culturales para establecer su propia comunidad de intereses más allá de su familia. El régimen les obliga a militar en el pensamiento único o a no existir. Y eso merma su autoestima y su capacidad de evolución.

La ciudadanía libre y respetuosa con las leyes acordadas entre todos debe ser considerada, sin excepción, sea como sea, de primer nivel. Todo dogmatismo, fanatismo o radicalismo es enemigo de la concordia y de la creación de una civilización fuerte y sólida.

La sociedad abierta tiene sus enemigos externos, claramente identificados, y también internos, estos más ambiguos y que bajo la apariencia de “movimientos” populistas, comunistas o fascistas pretenden socavar los derechos de las personas a pensar libremente, a prosperar económicamente o a sentir lo que mejor consideren para expresar la vida con pasión.

Por eso las sociedades abiertas tienen que armarse de una firmeza sin fisuras y sin concesiones porque está en juego no solo la civilización sino también el propio psiquismo de sus habitantes.

Damián Ruiz

Psicólogo y Analista Junguiano

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La tontería como enfoque de vida

La vida te toma en serio si tú también te la tomas a ella.

Conozco a tantas personas, y por supuesto no me refiero a ninguno de mis pacientes, que actúan desde el más absoluto atolondramiento emocional, profesional, laboral o social, que cinco minutos después de que hayan decidido emprender algo uno ya sabe que van a fracasar. El problema es que, obcecados como están de que eso sí saldrá bien, normalmente por un grandioso auto-concepto, por una corazonada, por una pulsión romántica adolescente o por cualquier otra motivación surgida más de las gónadas o del hipotálamo que de la mínima racionalidad siguen adelante sin nada que les haga reflexionar.

A veces cuando uno podría intervenir advirtiendo de la absoluta tontería, la estupidez de los asuntos en los que determinada persona está atrapada, queda refrenado porque ninguna opinión sensata puede aparecer en ese momento bajo amenaza de distanciamiento.

El mundo es un gran circo donde la serenidad te puede convertir en espectador de los monos de feria que dan saltos de toda índole sin finalmente llegar a ninguna parte más que al bucle construido sobre los mismos errores repetidos una y otra vez.

Y mientras observas las “monadas” con absoluto respeto, no sea que se te vayan a ofender los monos, puedes seguir trazando tu camino y avanzado en esa conjunción de emoción, pasión y razón que permite alcanzar objetivos y seguir un sendero que, sino alejado de dificultades, al menos no es un barrizal peligroso que acaba donde empezó.

Si eres una persona cabal sabrás la de paciencia que hay que tener con los adultos-adolescentes, todo el día metiéndose en berenjenales, ante los que tú debes adoptar una actitud condescendiente y colaboradora.

Luego todo lo achacan a la mala suerte, siempre tienen mala suerte: en el amor, en la profesión, en los negocios, en todo. ¡Vaya, la vida conspira contra ellos!

Si dedicaran cinco minutos a la sensatez, a pensar un poquito, ya sabrían que no es que tengan mala suerte. Es que viven en la tontería permanente. Y a veces los monos también aburren.

Damián Ruiz

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Existe alternativa al suicidio

Acabo de leer la noticia del suicidio de un ex – jugador de futbol alemán, a los 33 años.

De todas las noticias que puedo llegar a leer esta es, la de los suicidios, la que más me impacta. Y solo puedo llegar a entenderla en caso de enfermedades terminales que causan un grave dolor físico. Es por ello que creo que sería necesario aprobar la eutanasia en aquellos casos en los que la persona sufre un mal irresistible y sabe que no hay esperanzas de recuperar su salud. Aunque los milagros existen, ciertamente.

La cuestión son aquellos suicidios que vienen derivados del dolor emocional, del tormento psicológico, de la mente sufriente… ¿Es que no hay nada que hacer con todo ello? ¿No hay alternativa?

Vayamos por partes, primero algunas preguntas:

  1. ¿Algún día la psicoterapia podrá entender que ante situaciones tan duras es necesario actuar con cierta radicalidad? ¿Siendo imprescindible a veces levantarse del sillón?
  2. ¿Podrá entender la psiquiatría que hay un tope de medicación que, por más que se aumente o se prolongue en el tiempo, puede que ya no tenga los efectos esperados sobre el paciente?
  3. ¿Entenderemos algún día que cuando el pensamiento se apodera de la psique y la tiraniza, cuando la más profunda desesperación invade a una persona o cuando no hay posibilidad de huir del infierno interior hay que devolver a la vida a ese paciente?
    1. Ha caído en las profundidades del abismo, de un abismo oscuro y tenebroso y no encuentra salida. ¿Vamos a seguir hablando con él o ella, mientras se le administra medicación? ¿Así le vamos a sacar del infierno?
    2. El paciente, o su familia, tiene que ir a la búsqueda de alguien que considere que le puede ayudar, y a ese alguien: médico, psicólogo, terapeuta,… hay que preguntarle no solo si se ve capacitado profesionalmente para sacarle del dolor psíquico sino la gran pregunta (que también algún día habrá que enseñar en las facultades de psicología):

¿Esta persona en concreto, este paciente, te conmueve lo suficiente para ir más allá de lo profesional y dejarte las fuerzas en el empeño de ayudarle? Porque si no te moviliza interiormente, por las razones que sean, si la contratransferencia del terapeuta no es suficientemente energética no lo va a poder hacer. Y es así, todos somos humanos. Y por lo tanto hay que reconocer que ante situaciones de dolor extremo el paciente que se nos presenta nos tiene que llegar a un nivel más profundo, porque sino simplemente aplicaremos la profesionalidad y los conocimientos adquiridos y ya está. Y eso en casos muy, muy graves, puede no ser suficiente.

Por tanto al paciente atormentado hay que llevarle de nuevo a la vida, hay que liberarle del pensamiento y de la emoción consecuente, y hay que encauzarlo hacia un nuevo renacimiento personal, es decir debe “morir” lo que le torturaba para volver a renacer como persona.

Y todo eso ¿cómo se puede hacer?

Como lo haría un grupo de monos ante un miembro de su clan profundamente deprimido.

Con la ventaja de que nosotros, los humanos, tenemos aún muchos más recursos por activar. Todos aquellos que hoy, debido a esa visión aséptica y victoriana de la psicoterapia, apenas se movilizan.

Y si tú eres la persona que lo está pasando mal, que sufres, te recomiendo solo dos cosas, más ya entraríamos en el terreno del consejo radiofónico: despierta tu espiritualidad, activa tu cuerpo conectándolo con la naturaleza.

Damián Ruiz

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El IPITIA: un centro destinado a liberar del sufrimiento psíquico

El 7 de Abril de este año 2014 abrimos el IPITIA, Instituto Psicológico Internacional de Barcelona.

Ese mismo mes cumplía veinte años como terapeuta y tenía el deseo, y la necesidad, de ir más allá de mi consulta psicológica y crear un espacio donde un equipo de jóvenes y brillantes profesionales, bajo mi supervisión, pudieran dar muestras de su capacidad en todos los ámbitos.

Mi visión de la psicología, de la terapia en general, incluso ahora que ya soy oficialmente, después de un largo periplo, Analista Junguiano, lo cual me permite presentarme como alguien que conoce con cierta profundidad la psique humana, no deja de ser la misma que siempre tuve: solo me interesa sanar, curar, liberar del sufrimiento. Todo lo demás está muy bien si conduce a ese objetivo, y nada me importa si la persona que tengo, que tenemos enfrente, y así es como lo transmito, no deja de padecer.

Por tanto este centro está destinado a eso, a curar. Y quienes me conocen saben que nunca voy a poner ninguna teoría ni paradigma psicológico por encima del paciente, sino que busco, buscamos y buscaremos el modo adecuado y personalizado para que esa persona en concreto supere el problema con el que ha llegado, y por el que ha confiado en nosotros.

Puedo, podemos ser suficientemente heterodoxos, en caso de que sea necesario, como para encontrar la clave, el resquicio, el modo de llegar a desentrañar y desclavar el dolor que afecta a una persona.

Ese es nuestro objetivo, el mío y el de todo el equipo.

La vida es demasiado apasionante, vibrante y llena de pequeñas cosas como para vivir atrapado en el sufrimiento.

Tratamos todo tipo de problemáticas psicológicas, desde las menores hasta las más graves, incluso aquellas que no han encontrado solución en ninguna otra parte, y que nosotros vamos a intentar hallarla. Y desde los 10 años en adelante, hasta la tercera edad.

Son ya muchos, muchísimos los pacientes que han seguido terapia conmigo, y yo no puedo sentir más que profundo agradecimiento por toda la confianza mostrada, ya desde un principio cuando con 29 años empecé un mes de Abril.

Ahora el IPITIA (www.ipitia.com / www.ipitia.cat ) representa una mejora y una continuidad.

Damián Ruiz

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Felipe VI, Rey de España

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La masculinidad

Con este tema iniciamos en el IPITIA | Instituto Psicológico Internacional de Barcelona) las charlas-coloquio mensuales.
¿Por qué este tema?
Considero que es necesario revisar el papel de la masculinidad hoy en día, tan absolutamente fustigado por un igualitarismo mal entendido y que obliga a una gran mayoría de hombres, jóvenes y no tan jóvenes, a adoptar un rol asumible por la sociedad de lo políticamente correcto.
Y es que si bien es cierto que el hombre puede y debe, por ejemplo, compartir las tareas del hogar, lo que no puede es cambiar de género, por mucho que las “Conchitas Wurst” de turno se empeñen. El género no es una opción ni una elección sino que está directamente identificado con el sexo, a no ser que jugando, jugando, uno quiera incurrir en una profunda neurosis, y se empeña mucho llegar a una escisión de la realidad.
Porque se puede ser masculino y heterosexual, masculino y homosexual, lo que no se puede ser es una imitación de la mujer (a no ser por cuestiones genéticas), porque eso o es enfermizo desde una perspectiva psicológica o bien se ha sufrido una castración psíquica de gran envergadura.
Y hoy nos encontramos que a base del furibundo igualitarismo feminista, en cuanto a roles se refiere, la mayoría de los hombres se convierten en “niños simplones” con poco espíritu comunitario, con poca pasión social y dedicados a contentar exclusivamente las exigencias familiares.
Un hombre además de ser marido y padre tiene que, debe de, ser individuo, debe existir como “ser social” y debe ser capaz de tener amigos. De lo contrario su espíritu es el de un buey, limitado a seguir pasivamente un engranaje que le lleva a un futuro de hastío y deterioro personal.
Si el prototipo de masculinidad clásica era el del tosco machista, el de hoy empieza a ser el de apéndice de la pareja, asumiendo todos los valores femeninos que se están imponiendo en la sociedad, por ejemplo uno de los más peligrosos: convertir a los hijos en centro del cosmos o, por el contrario, directamente abandonarlos porque no se soporta la “prisión” familiar que uno, por debilidad, ha constituido.
También es curioso que muchos movimientos sociales de extrema izquierda se llamen a sí mismos en femenino. No hace mucho he visto una pancarta por televisión en la que se leía “Todas en lucha” y sujetándolo un grupo de jóvenes varones. Y es que la estupidez igualitarista está siendo llevada a tal extremo que puede hacer que lo reivindicativo acabe siendo de un surrealismo hilarante.
En definitiva, alejándonos completamente del machismo ramplón, hemos de construir una masculinidad mucho más viril a nivel psíquico, menos sumisa a las demandas de las mujeres y más determinada en su determinación vital.
O eso o la condena biológica que supone actuar en función de expectativas que, mientras para las chicas son normales, para los hombres suponen todo un sacrificio.
Damián Ruiz
Jueves, 19 de Junio, 20.30 h.
Charla-coloquio abierta y gratuita en el IPITIA www.ipitia.com

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Los amigos

En una ocasión un antiguo ex paciente me comunicaba su frustración porque no conseguía mantener a sus amigos de toda la vida. Era un hombre de unos cuarenta y pocos años. Hacía todo lo posible para contentarlos, les invitaba a comer a su casa de la playa, procuraba ayudarlos y ellos, que acudían solícitos a sus llamadas, después le ignoraban completamente.

Él se hilvanaba los sesos pensando qué podía estar haciendo mal para merecer ese desprecio de los que hasta hacía muy poco habían sido sus amigos. Le dolía y no sabía qué pasaba.

Y lo que ocurría era algo tremendamente sencillo, simplemente había tenido éxito en bastantes áreas de su vida: personal, profesional, económica… Había formado una familia con hijos y tenía una empresa mediana que iba más que bien.

Los amigos se alejaron de él, mejor dicho le expulsaron de su clan, por la sencilla razón de que no podían resistir que uno de los suyos, alguien de clase media-baja, hubiera destacado de modo tan brillante. Si alguien podía hacerlo, ellos, ante su presencia, solo podían asumir su rabiosa mediocridad, y no podían seguir justificando sus males a través de culpar al sistema, al gobierno o al perro de la vecina.

Hay un dicho que manifiesta la idea que los amigos se demuestra que lo son en las ocasiones difíciles. Habría que añadir que también una buena medida de la amistad se da cuando a alguien le va bien, o en todo caso mejor que a su entorno.

El éxito o va acompañado de una humildad a prueba de felpudos o generará la envida o la rabia de algunas personas del entorno. ¿Por qué? Porque jamás se podrán explicar su fracaso de modo personal, sino que querrán justificarlo con cuatrocientas excusas diferentes, todas ellas ajenas a sí mismos, y si el exitoso o exitosa está presente se convierte en la prueba viva de que quizás les ha faltado perseverancia, inteligencia o determinación.

Si un amigo está a tu lado cuando te va mal es un buen amigo, pero si además lo está cuando te va mejor que a él, entonces no dudes de que verdaderamente te quiere.

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Una vida normal

(en paz y próspera)

El mundo en el que vivimos deja a muchas personas completamente desorientadas, ya porque son jóvenes, porque han sufrido una separación o divorcio, porque están solos o, simplemente, porque están confundidos.

Algunos dirán también que no existe una vida normal, y que estilos de vida hay muchos, por supuesto, pero válidos para alcanzar la paz interior y cierto grado de prosperidad, muy pocos.

Siempre existen formas exquisitas de destrozarse la vida: a través de las adicciones, de la promiscuidad sexual, de desear la pasión amorosa de forma permanente, o de la búsqueda de cualquier tipo de placer, de poder, dinero o fama de forma ansiosa.

Ahora si alguien quiere disfrutar de lo que sería una “vida normal” tiene que atenerse a algunas variables que son inamovibles y que se basan fundamentalmente en la serenidad, el amor, la amistad y la motivación.

Voy a dar algunas ideas:

  • Si te lo puedes permitir, desarrolla un oficio o profesión en la que puedas llegar a ser especialmente bueno/a.  Deberías estar atento a la coherencia de tu formación y procurar segur una línea. Guiarte por el corazón a la hora de decidir y gestionar con la razón una buena estrategia que te permita insertarte profesionalmente en un futuro.
  • Trata de tener una pareja estable y, si lo deseáis ambos y os es posible, formar una familia. Esto vale tanto para personas heterosexuales como homosexuales.
  • Desarrolla la vida social buscando amistades afines con las que te puedas sentir totalmente cómodo, sin juzgar ni ser juzgado.
  • Desarrolla una o dos aficiones al margen de tu profesión y cultívalas.
  • Procurar prosperar económicamente, sin ansiedad ni extrema ambición, y si lo consigues sé generoso (sin alardear de ello).
  • Desarrolla una fuerte confianza y seguridad en ti mismo/a pero mantente humilde en las formas.
  • No desprecies a nadie por su condición, independientemente de que te sientas más cómodo/a con el círculo social más afín a ti.
  • Si puedes viajar hazlo, lee, aprende, culturízate, aprende, ten en cuenta las opiniones de los demás.
  • Valora las pequeñas cosas. Los actos cotidianos de amor son tremendamente más importantes que cualquier exaltación pasional fuera de tiempo.

Quizás, no nos engañemos, este ideal es el más cercano al de las clases medias occidentales de mentalidad liberal. Pero no se crean, la droga, los conflictos matrimoniales, las crisis existenciales… hacen estragos.

Y aquello que podría llegar a ser, en caso de que algunos valores tradicionales no fueran cuestionados, se acaba convirtiendo en un infierno.

Por tanto hay que recuperar el espíritu que permite ver el mundo como un lugar de oportunidades y empezar a centrarse en valorar, respetar y amar aquello que nos rodea.

Y por lo que a mí respecta, y aunque suelo ser dado a jugar un poco con algunos elementos que te pone la vida por delante, siempre he sabido distinguir lo esencial de lo accesorio, lo importante de lo trivial, lo auténtico de lo banal, y por supuesto las personas fundamentales a las que amo profundamente de aquellas, vanidosas o dañinas, que tienen la virtud, lamentablemente, de autodestruirse con sus propias acciones.

Una vida normal jamás es aburrida, contiene fuertes componentes de amor, amistad, motivación y prosperidad.

Deseo que la encuentres.

Damián Ruiz

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¿Cómo dejar de ser un maltratador?

La mayoría de los artículos sobre este tema se dirigen a las mujeres maltratadas, auténticas víctimas de un determinado tipo de hombres que pagan su frustración y su impotencia con sus parejas.

En este caso me dirijo a los varones que, por una razón u otra, desarrollan una actitud de desprecio y violencia psíquica o física hacia sus mujeres.

Empecemos por varias ideas claras y fundamentales:

1. Ella no tiene la culpa de tu fracaso
2. Ella no puede proveerte de todo el amor que necesitas
3. Ella no es un vertedero donde puedes descargar toda tu rabia
4. Ella no es una esclava a tu servicio
5. Ella no tiene porque admirarte sino considera que hay motivos para ello

En caso de que estés emparejado, conviviendo o no, con una mujer que tú consideras insoportable debes optar por la separación o el divorcio, si es que la situación no se puede arreglar. Si hay hijos de por medio y la legislación de tu país favorece a la madre tienes que aceptar esa realidad. Con el tiempo las cosas acaban poniéndose en su sitio.

Dicho esto, ¿te has planteado la enorme frustración en la que vives? Desde una perspectiva junguiana (psicología de Carl G. Jung) podríamos decir que tu “ánima” (aspecto inconsciente femenino en el hombre, para explicarlo de forma breve y sencilla) está completamente ahogada, que necesitas comprensión, cariño y ternura pero que no tienes ni idea de cómo conseguirlo, y entonces lo exiges de una manera autoritaria, violenta, despótica…

Para poder reconciliarte contigo mismo será necesario que hagas acopio de la suficiente humildad como para poder expresar lo que verdaderamente necesitas, ya sea a tu pareja, a un familiar, amigo o terapeuta. Sólo hablando desde el corazón, desde esa tremenda soledad interior en la que te encuentras podrás empezar a sanarte.

Un hombre que maltrata no deja de ser un hombre herido, alguien que necesita ser curado con mucha comprensión, pero que no sabe cómo llegar a ello y por tanto convierte a la mujer en una víctima, a veces, muchas veces, desgraciadamente, mortal.

Si es tu caso reflexiona, y procura sentir la enorme tristeza interior, la necesidad, casi infantil, de ser amado y así poder dejar libre a la otra persona, que ya sea mejor o peor, no tiene porqué convertirse en el depósito de todos tus complejos y frustraciones.

Acepta el niño interior, escúchale y entrégalo, con sencillez, al abrigo de los demás.

Damián Ruiz

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“Es desde aquí que miro la luna” vuelve a los escenarios en Madrid

Hace ya casi quince años que escribí esta obra de teatro y, de nuevo, vuelve a representarse.

La historia de Winston y David, dos antiguos compañeros de escuela que se reencuentran (?) en un parque, de noche, en el Nueva York de los 90 ha sido una de las grandes satisfacciones de mi vida.

Con ella gané el Premio Caja España de Teatro en 1999, se representó en el Versus Teatre de Barcelona, y posteriormente hizo gira por Cataluña, Baleares, fue a un festival internacional de teatro en Quebec (Canadá) donde Jordy Sánchez ganó el premio al mejor actor. La han ensayado y/o representado David Janer (“Águila Roja”), mi amigo Daniel Grao (“Mario Conde, los días de gloria), Bruno Bergonzini, el también amigo Aleix Rengel (“El secreto de Puente Viejo”). Estuvo en Berlín, subtitulada en alemán, en Túnez, y ahora después de su estreno en el Conservatorio de Teatro, en Madrid, en la sala liberarte (www.teatroliberarte.com).

Todos los viernes y sábados, a las 21 h., del mes de Octubre los espectadores podrán asistir al desgarrador encuentro de dos jóvenes, dos vidas opuestas, dos destinos a los que enfrentarse.

“La luna” como la llamo y la llamamos todos, es la que me abrió las puertas del teatro y me permitió, me permite, cuando tengo tiempo (que poquito la verdad) seguir imaginando historias.

Son ya diez las obras escritas, cuatro de ellas estrenadas profesionalmente y dos publicadas, pero esta, la que ahora trae la compañía “Panyvino” de Madrid, es a la que más quiero.

Vean un tráiler y, si pueden acérquense al teatro, según cómo hasta les puede cambiar la vida (no serían los primeros):

Damián Ruiz

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De vuelta

¿Quién eres? ¿Quién soy? Cada uno de nosotros está configurado principalmente por un arquetipo, y por tanto condicionado a repetir la historia de su mito una y otra vez hasta que no tome conciencia de ello (de esto ya hablaré).

Y a veces tardamos en tomar conciencia. Uno que, a veces, puede pecar de cierta ingenuidad por mucha psicología que haya estudiado, experiencia terapéutica tenga y novelas de detectives haya leído, como es mi caso, puede tardar mucho tiempo en descubrir algo de sí mismo.

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La trobada amb l’ombra

Durant els processos terapèutics i analítics de base junguiana els psicòlegs, entre d’altres aspectes, acompanyem al pacient a la trobada amb la seva ombra.

L’ombra és un concepte definit per Jung i que vindria a ser una instància de l’inconscient on hi ha tots aquells aspectes i potencials tan negatius com positius de la persona però que no estan integrats en la seva consciència.

Per posar un exemple: recordo una pacient que després de quedar-se vídua, ja era una dona gran, va començar a esculpir figures en fusta i d’altres materials, cosa que no havia fet mai abans, excepte petits intents no molt fructuosos, degut a la seva dedicació com ajudant del seu marit. El treball li començà a fluir de les seves mans i, amb tal grau d’exquisidesa que va arribar a fer exposicions d’un cert nivell. És a dir, en la seva ombra, existia aquest potencial creatiu i artístic, però per qüestions personals no havia pogut integrar-ho en la vida conscient.

Jo mateix, vaig descobrir, durant un treball d’imaginació activa (una tècnica d’amplificació de l’inconscient) en la meva supervisió analítica, la meva “passió” per la fotografia artística. Cert que jo sabia que hi era però va ser a partir d’aquell moment quan em vaig posar de debò a desenvolupar-la.

Però també podem trobar en l’ombra ràbies, rancúnies, ressentiment, odi, ira, profunda tristor… que de no assolir la trobada conscient amb ells, mitjançant el treball analític, malmeten la nostra vida i ens impedeixen la llibertat anímica per a poder avançar en el procés de arribar a ser nosaltres mateixos.

L’ombra és un gran tresor on podem trobar-nos meravelles i on també podem elaborar els elements negatius. En ambdós casos és una gran aventura d’evolució personal.

Damián Ruiz

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Declaraciones sabias

Naty Mistral es una actriz madrileña ya mayor, y en un programa de la cadena Intereconomía (¡menos prejuicios, por favor!) hizo estas declaraciones.

No se puede decir mejor, más claro y directo.

En un mundo frívolo, pueril, miedoso y tontito como el actual, con un grado de padecimiento psíquico y soledad tan elevado se agradece este nivel de sabiduría expresado con rotundidad y amor.

Por supuesto estoy completamente de acuerdo con todo lo que dice.

Damián Ruiz

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L’alliberament pel plor

En llegir diferents llibres sobre la medicina ajurvèdica, la medicina tradicional de l’Índia, vaig aprendre molt sobre les constitucions físiques i energètiques de les persones però també alguna cosa tan bàsica, i important, com per exemple que segons aquesta medicina el plor és una funció fisiològica més, com ho podria ser orinar o suar, per tant retenir-lo seria tan negatiu pel cos i la ment com retenir la orina.

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Alternativas al suicidio

Hay muchas personas que piensan que acabar con su vida es una forma de acabar con sus problemas, con su profunda tristeza o con una situación vital desesperada.

La cuestión es que quizás sí deben acabar con su vida pero no con su vida física, sino con el tipo de existencia que han llevado hasta ahora.

Es decir deben morir simbólicamente pero no físicamente y volver a renacer completamente transformados en una vida nueva, en un lugar nuevo, con personas nuevas… con un trabajo nuevo…

Y eso ¿cómo se hace?

Parece difícil pero es mucho menos transgresor y arriesgado que acabar con la vida física.

Incluso cuando se padece un terrible dolor psíquico, emocional o una grave enfermedad, existe la posibilidad de encontrar una salida, la cuestión es si la persona en lugar de obcecarse con su propia muerte puede centrarse en revolucionar completamente su existencia.

Porque a lo mejor la persona que te puede ayudar está en la otra punta del planeta, o en la ciudad de al lado, el sitio donde te encontrarás bien, el nuevo trabajo a realizar, por sencillo y humilde que sea están en otro lugar del mundo, donde renovar afectos, vínculos, amistades… y empezar de cero.

La vida ofrece muchas puertas abiertas especialmente si uno no se empecina en llamar siempre a las que están cerradas.

No pretendo frivolizar con este tema pero se tenga la edad que se tenga siempre hay alguien que te podrá amar, que podrá ser tu amigo, que te podrá sanar o que te permitirá reiniciar de nuevo.

La cuestión es ¿se está dispuesto a salir del pequeño entorno que ya no sirve, que ahoga?

Hay que coger el primer tren, el primer barco o el coche, o andando, y salir, aún sin una moneda, a explorar las nuevas posibilidades que la vida está ofreciendo.

No se trata de acabar con la propia vida se trata de “renacer” en esta misma existencia y eso requiere coraje y una propia revolución.

Damián Ruiz

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El brote psicótico

¿Por qué se produce un brote psicótico?

En primer lugar es posible que exista una vulnerabilidad de base genética, en segundo lugar y más importante es que la persona afectada, por diferentes razones, no haya podido construir una estructura psíquica sólida suficientemente fuerte para soportar los avatares de la vida, es decir los estresores que aparecen a lo largo de la existencia. También existe la posibilidad de que sí se haya creado una estructura psíquica fuete pero las circunstancias vitales hayan resultado límites para ella, por ejemplo situaciones de guerra, de conjunción de acontecimientos negativos: separación, pérdida de empleo, pérdida de vivienda, todo ello de modo sincrónico.

Una estructura psíquica puede ser débil cuando no se ha recibido el afecto suficiente durante la infancia, cuando se han producido abusos físicos o psíquicos durante este periodo o cuando la inestabilidad familiar y/o social ha sido permanente.

¿Qué hacer después de un brote psicótico?

Es fundamental seguir las pautas farmacológicas que dé el psiquiatra durante el tiempo que este estime oportuno.

Además es absolutamente necesario reducir todos los elementos estresores posibles que puedan afectar la vida de la persona, tratando que la actividad intelectual y emocional sean lo más serenas y rutinarias posibles durante un determinado periodo de tiempo, entre seis meses (mínimo) y un año.

¿Se debe temer que haya posteriores brotes psicóticos o padecer una esquizofrenia?

No. Simplemente hay que ser consciente de que uno es vulnerable a nivel psíquico y por lo tanto debe cuidar su vida procurando ser moderado en absolutamente todos los ámbitos, pero eso no implica que no se pueda volver a una normalidad total. Yo siempre explico esto con el ejemplo de alguien que tiene el hígado delicado. Si esa persona cuida su alimentación y no bebe alcohol es muy probable que no le pase nunca nada, pero si no lo hace su riesgo es mayor que el de una persona que no tiene esa vulnerabilidad.

En resumen, hay muchísimas personas que han pasado por un brote psicótico y están haciendo una vida completamente normal, teniendo, en algunos casos, cargos de responsabilidad o proyección pública.

Damián Ruiz

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La belleza

¿Cuántos silencios son necesarios para alcanzar la belleza? Apenas percibida más que en sus efectos evidentes, la belleza, furtiva, escapa de la mirada de aquellos que no se dispusieron a su contemplación.

La belleza que acompaña Mahler en Venecia o la que muestra Fellini emergiendo de la Fontana di Trevi en Roma, acompañada del dolor o de la pasión, efímera e inalcanzable, sensual y banal, ligera o permanente, la belleza crea la mágica ilusión capaz de transformar al más escéptico de los humanos y llevarlo al territorio de lo desconocido, allí donde Afrodita y Eros se diluyen permitiendo todas las posibilidades arrinconadas en el corazón.

Este extraño atributo, poseído por igual por mujeres y hombres, por la naturaleza y las artes, incluso por la bondad de algunas almas, una vez acariciado te impide alejarte de él de forma permanente pues todo lo que encuentres en la distancia te recordará que nada, sin él, dispone a la transformación.

Una noche de primavera contemplando las sombras de la Alhambra, una mirada ajena en una calle de París, las tiernas lágrimas de un dolor puro por el amor no correspondido, Damasco de noche vista desde el monte Casium, los bosques de arces de hoja rojiza de Quebec rodeando infinitos lagos, la íntima y contenida cercanía con el amigo, el beso desbordado de la mujer que deseas, la libertad de ser un desconocido paseando solo, noctámbulo, por las ciudades de  Europa, la pasión volcada, los espléndidos rostros y cuerpos de algunas mujeres y hombres que adornan con su sola presencia la sinfonía monótona de la vida, la música, las artes, todo eso es la belleza…

Y sabiéndolo ¿a qué esperas para salir a su encuentro? ¿Qué es lo que te impide convertirte en héroe o en heroína y decidir que forme parte de tu vida? Simplemente debes quererla, la belleza llegará a ti y tu alma recobrará, de nuevo, la liviandad del que se sabe acompañado por la serenidad de los sentidos.

Hay un tiempo para poseer la belleza y toda una vida para contemplarla.

Damián Ruiz

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La existencia

Damián Ruiz

“También en el hombre hay un destino que presta fuerza a su vida. Cuando se logra asignar a la vida y al destino el sitio correcto, se fortifica el destino, pues así la vida entra en armonía inmediata con el destino”.

I Ching. Hexagrama 50. El Caldero

Nosotros, simples mortales, potenciales creadores de alma, podemos ponernos en armonía con nuestro destino si somos capaces de apartar el ruido que nos perturba, si alcanzamos el suficiente silencio como para percibir las circunstancias del mundo como proyección de nuestro intelecto. Y el análisis de estas, de las circunstancias, será en función de lo imbuida que esté nuestra cognición por el espíritu.

El mundo como símbolo o representación no puede alcanzar mayor categoría que la que nosotros hayamos obtenido en el continuo laborar y pulir de los aspectos animales que aún nos dominan.

El mundo como espejo reactivo no es más que un hándicap generador de ansiedad que nos recuerda una y otra vez nuestras carencias evolutivas, aunque puntualmente disfrutemos de entrar en armonía con él.

La cultura es biología, la política es biología, y con el tiempo devengarán física y con los siglos, matemáticas. Hoy todo es metáfora pues la realidad está encubierta por nuestras limitaciones, a medida que la ciencia supere su reduccionismo y la humanidad alcance cotas superiores de evolución, las metáforas por las que nos apasionamos no serán más que códigos numéricos engramados en complejas ecuaciones.

El destino de cada uno es suyo, vinculado a su ADN, y a las miserias y altas posibilidades de éste, descubrirlo, descubrirse requiere calmar el ansia, reducir el sentimentalismo y percibir aquello que nos permite perder la noción del tiempo, conseguir la eficacia en el mundo de la materia y percibir la conjunción de todos nuestros atributos en una determinada tarea, y todo ello vinculado con un estado interno de serenidad. Ese es nuestro destino. El guerrero está tan en paz en la guerra como lo está el monje en el convento, si es que acertaron a armonizarse consigo mismos y con su iluso futuro, dimensión necesaria, igual que pasado y presente para nuestro cerebro. Ya que tal como dijo Einstein, ya que de otro modo no podríamos entenderlo.

La existencia individual pertenece también a otros conjuntos que, a su vez, están incluidos en otros mayores. Por tanto un terremoto puede segar una vida aparentemente proyectada hacia lo más grande, exceptuando determinados seres humanos, cuyo destino parece estar urdido por el conjunto del cosmos.

Y ¿Dios? Dios es una posibilidad activable a través de caminos escritos y conocidos, y que puede intervenir por su decisión o por ser demandado. La idea de Dios, la configuración bioquímica divina, el arquetipo, pueden cambiar el curso de una existencia, bajo la condición previa de que uno se configure para ello.

El azar no existe, Dios puede intervenir, el ADN interactúa con el mundo, el espíritu se recibe, el alma se crea. El destino lo escribes tú.

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La depresión en jóvenes, por la que muchos pasamos

Y ¿si alguien te dijera que tu configuración psíquica es más importante que las circunstancias familiares y sociales que vives?

Y ¿si además supieras cómo trabajar esa configuración para salir de la depresión y conseguir convertirte en la persona que te gustaría ser?

Pensarás que todo esto tan simple ya se ha escrito en miles de manuales de autoayuda y también en laboriosos tratados de psicología profunda. Pero hay algo que a veces se obvia: la vida.

La vida es un  campo de juego que te enseña a transformar tu realidad por muy deprimido que estés. Pero para ello tienes que salir de los parámetros habituales en los que te acostumbras a mover. Sin nuevas lógicas y estrategias, sin el valor para superar tus propios miedos, que son los tuyos y no los de otros, no hay nada que hacer.

Y ¿cómo encontrar el factor que te devuelva la energía, la confianza para ir hacia el futuro? ¿Para vivir el presente?

Recuerdo un tiempo en el que yo también fui un joven desorientado, incluso a los veintiún años pasé por un periodo depresivo, y no había forma de consolarme, la angustia se apoderó de mí, y también la tristeza. Me faltaban fuerzas para hacer las tareas de la vida: estudiar, trabajar…relacionarme…

Había caído en la trampa de pensar que la vida era eso, rutina, obligaciones, un futuro mediocre y salidas con los amigos el fin de semana. Y de repente empecé a descubrir que había otras formas, otros estilos de vivir, lo primero fue coger la Biblia de mi infancia y empezar a leer los últimos libros del Antiguo Testamento y los Evangelios, y eso… fue como un rayo de esperanza, el primer “click”… el que me dio la fuerza primigenia. Y después descubrí a Fellini, a Visconti, el cine francés, Rohmer,…la fotografía, escribir y sobretodo, por encima de todo, que lo que más me fascinaba era viajar.

Pero en ese momento yo era un joven que estudiaba la carrera de psicología y trabajaba a jornada completa, hijo de una familia trabajadora… ¿Viajar? Además no era tan económico como ahora… ¿Cómo hacerlo?

Un día paseando con una amiga cerca de una estación de trenes en Barcelona, amiga que aún conservo veinticinco años después, le dije: “cogemos el primer que salga, sea donde sea”. Y el primer tren iba a… París. Yo tenía una tarjeta de débito, lo pagué y al día siguiente llamamos a nuestros padres, preocupados por nuestra ausencia, desde una cabina de teléfono de París.

No fue la única vez que lo hice… vinieron muchas transgresiones… Y aprendí que si no haces daño a nadie la mayoría de las veces no pasa nada, y si pasa pues hay que apechugar. Eso sí, tienes que tener  el suficiente coraje para aceptar que tu vida puede cambiar, que te pueden despedir, que la novia (o el novio de turno) te puede dejar, que tus padres pueden enfadarse mucho,…que puedes perder un año de carrera… ¿Y? Yo había descubierto la vida y no estaba dispuesto a que ningún miedoso/a me la arruinase. Tenía claro que no era una pieza de una maquinaria… se pusieran como se pusieran los demás… Y trabajé, estudié, viajé, ligué, tuve amigos, me divertí, me entristecí también… Hasta ese momento no sabía lo que era vivir de verdad.

Y después acabé mi carrera y me formé como analista junguiano, escribí teatro, estrené, gane un premio, hice fotografía artística, me casé…

Pasaron situaciones muy duras también durante todo este proceso y el camino, como se suele decir, está lleno de obstáculos pero, tardes más o menos en superarlos, se consigue.

Me sorprendo, y sé que es una época muy difícil la actual, especialmente en España con una crisis social y económica fuerte, de la pasividad de muchos jóvenes, y cuando hablo de pasividad no me refiero a que no se muevan, sino a que no trabajen mentalmente para no encontrar una nueva forma de enfocar sus vidas, una nueva estrategia, sin la cual será muy difícil para algunos encontrar determinadas oportunidades y salir de la apatía.

La depresión es un trastorno psicológico que hay que tratar terapéuticamente porque casi siempre se produce (excepto en los casos de duelo por pérdidas) por un error de análisis sobre la existencia que lleva a un debilitamiento emocional.

Por ello es necesario detectarlo a tiempo y no dejarse vencer por la tristeza.

Damián Ruiz

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Superar la inseguretat i la por a les relacions socials

Hi ha persones que fracassen en els seus processos vitals per manca de seguretat personal i
per la por que això suposa de cara a relacionar-se amb la gent.

Moltes estratègies terapèutiques fan incís en el fet d’aprendre pautes de comportament que, a base d’entrenament, van generant autoestima i determinació. Aquesta part és important però ho és més encara el fet d’ajudar la persona a desbloquejar la seva inhibició mitjançant exercicis destinats a connectar amb les seves pulsions primàries. És a dir, darrera de tota persona, hi ha un “primat”, civilitzat sí, però en el fons un primat, i si aquest aspecte està massa cohibit, les pautes d’aprenentatge poden semblar-li murs inabastables. Si no es desperta “l’instint” anul·lat o adormit per determinades condicions ambientals i/o educatives, els processos d’adaptació al medi poden ser molt lents.

Per tant, l’apertura dels esquemes mentals (fent incís en la independència de camp, és a dir en l’amplificació dels paràmetres de pensament) i la reconnexió biològica amb un mateix seran passos previs abans de la experiència vital que suposa guanyar seguretat i perdre la por en la relació amb els altres.

Damián Ruiz

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Young at heart (Joven de corazón)

En esta sencilla composición del mismo Frank Sinatra en la versión que más me gusta, la interpretada por Tom Waits, se puede resumir el espíritu necesario que hay que activar para poder vencer un problema psicológico tan complejo como el trastorno obsesivo. No estoy simplificando, pero cuando alguien supera un TOC necesariamente tiene que sentirse vinculado con el elemental y claro mensaje de esta canción.

Lean la letra, escuchen la música…

Fairy tales can come true, it can happen to you
If you’re young at heart
For it’s hard, you will find, to be narrow of mind
If you’re young at heart

You can go to extremes with impossible schemes
You can laugh when your dreams fall apart at the seams
And life gets more exciting with each passing day
And love is either in your heart or on its way

Don’t you know that it’s worth every treasure on Earth
To be young at heart
For as rich as you are it’s much better by far
To be young at heart

And if you should survive to 105
Look at all you’ll derive out of being alive
Then here is the best part
You have a head start
If you are among the very young at heart

And if you should survive to 105
Look at all you’ll derive out of being alive
Then here is the best part
You have a head start
If you are among the very young at heart

Damián Ruiz

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¿Cuál es el proceso terapéutico individual que sigo con los pacientes consumidores o adictos a la cocaína?

En primer lugar de lo que se trata es de saber cuándo, desde cuándo, cómo y qué cantidades de cocaína consume. Después es muy importante conocer las circunstancias reales del pasado y del presente de la persona, y no sólo eso sino también su vinculación emocional con todo ello.

Y, quizás lo más importante, saber cuál es su estado de ánimo y sus perspectivas de futuro en todos los aspectos de su vida.

A partir de aquí se traza un camino terapéutico que consiste en resolver cuestiones anudadas y que son generadoras de conflicto consciente o inconsciente y, lo que para mí es fundamental, encontrar qué es lo que podría sustituir a la cocaína en la vida real y que no tiene necesariamente que ver con algo material, sino con un cambio de conciencia, con un descubrimiento interior que lleva a la persona a moverse en otra dimensión psíquica y dejar de necesitar la cocaína.

La represión, la contención,… el aprendizaje a llevar una vida sin cocaína a través de pautas y programaciones concretas es probablemente el método más utilizado por todos los centros de ingreso y rehabilitación. No es mi método.

Creo en la posibilidad de cambio real del psiquismo, y eso se produce cuando conciencia
e inconsciente se aúnan en pos de una nueva realidad que se concretará tanto en la vida
mundana como en la estabilidad nerviosa y la serenidad mental.

Sólo desde ahí se puede garantizar el punto de no retorno, la capacidad de encontrar un nuevo sentido a la existencia donde la droga no tenga lugar.

Damián Ruiz

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Eros y Logos: el desequilibrio intrínseco en todo trastorno obsesivo

Si en los trastornos bipolares o en los límites podríamos decir que el eros predomina sobre el logos de manera considerable, es decir la tendencia a dejarse llevar por los sentidos, las pulsiones, la emocionalidad, … en los trastornos obsesivos se produce la situación contraria, el logos ejerce una tiranía excesiva sobre un eros asfixiado apenas superviviente.

Y si la farmacología en los casos límite y bipolar trata de contener, en los casos de los obsesivos pretende calmar y elevarles el ánimo, puesto que es verdad que el TOC se alimenta de la ansiedad y esta, a su vez, se alimenta de la depresión.

Por deducción de lo expuesto se entenderá entonces que para ayudar a una persona a superar un trastorno obsesivo de la gravedad que sea se convierte en imprescindible liberar el eros y derrocar a ese logos dictatorial que está “matándole la vida”.

En la terminología popular el concepto “eros” se vincula directamente a la sexualidad pero no es tan literalmente así. Lo “erótico” incluye la sexualidad como un  elemento más entre todos aquellos que abarca, pero a veces no es el más importante. De hecho muchos  pacientes con trastorno obsesivo tienen vida sexual activa, lo cual no implica que,  independientemente de que lleguen al orgasmo o no en sus relaciones, disfruten verdaderamente de  ella,  fundamentalmente porque están atrapados por la necesidad de control y no pueden “diluirse” como sería necesario cuando están realizando dicha actividad.

Por tanto las dos premisas fundamentales para curar un trastorno obsesivo son: disminuir  radicalmente la ansiedad y despertar el eros, lo cual implica directamente una reducción  paulatina de la depresión no manifiesta que subyace a  un nivel más inconsciente. Esta depresión está anclada en un concepto rígido de la existencia: la vida  como camino de  obligaciones guiado por el deber y el sentimiento de culpa, aspectos que, evidentemente,  deben trabajarse hasta alcanzar un nivel de conciencia más elevado que permita  vislumbrar  que la vida no es eso, no es una rutina robótica y un entramado de relaciones obligadas, es  libertad, afecto y responsabilidad.

Y ¿cómo se despierta el eros? Hay una serie de ejercicios, extraídos  de diferentes técnicas y tradiciones, que se pueden aplicar en el transcurso de una sesión, y que yo,  como terapeuta, me reservo el derecho de realizarlos o no en función de lo que considere oportuno y  mejor para la evolución de cada paciente, y del estado transferencial y contra-transferencial que se esté dando entre ambos (esta libertad para mí es sagrada puesto que nada que se ejerza de  modo automático puede tener efecto sobre el proceso terapéutico).

Por otra parte, además del trabajo analítico que sirve para indagar en los elementos inconscientes, y también conscientes, que tienen “secuestrada la vida” del paciente, la sociedad, los vínculos, la naturaleza, el ejercicio… son terrenos de acción para llevar a cabo una serie de actos transformadores que pueden suponer una ayuda considerable en la liberación de las obsesiones.

A día de hoy, y mientras la investigación científica trata de avanzar en la búsqueda de los factores bioquímicos o genéticos que activan un trastorno obsesivo, el proceso de curación sigue siendo artesanal y personalizado, pero hay elementos comunes en todo ello, algo que, a lo largo de mi experiencia terapéutica he ido descubriendo y que me han permitido ayudar a curarse completamente a muchas personas y, evidentemente a otras no, o bien porque no han tenido la paciencia de continuar con la terapia, porque no se me ha permitido trabajar desde mi perspectiva y libertad o sencillamente porque mi método no les ha funcionado. Pero son ya decenas los pacientes que han conseguido reducir el TOC a niveles mínimos o liberarse  completamente de él.

Damián Ruiz
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¿Qué se esconde detrás de un trastorno obsesivo?

Llevo bastante tiempo trabajando con personas que padecen un trastorno obsesivo. Han sido muchos los pacientes que han conseguido superar completamente este trastorno, algunos venían con un alto nivel de sufrimiento, y hoy están bien.

También es cierto que cuando alguien interrumpe la terapia o directamente no confía en mi método no me puedo hacer responsable de su curación. Pero afortunadamente son los menos ya que una gran mayoría de mis pacientes han llegado a curarse en insisto que algunos con una sintomatología grave.

La cuestión es que detrás de todo trastorno obsesivo hay un problema de ansiedad, y subyacente a este un problema afectivo, en forma de depresión oculta, por eso farmacológicamente suelen recetarse ansiolíticos y antidepresivos para tratar este problema.

Eso significa que para poder “curar” es necesario disolver la ansiedad y superar la depresión, y para ello hay que saber qué causó ambas cosas. Por tanto es absurdo tratar directamente con los contenidos obsesivos si previamente no se resuelve la base que los alimenta.

De ahí que cuando llega una persona con TOC o sus manifestaciones más leves como la neurosis obsesiva ya sé que hay un padecimiento de base, probablemente histórico, que alimenta la ansiedad y esta, a su vez, la obsesión.

Y a partir de ahí debe establecerse una fuerte alianza terapéutica entre el paciente y yo para poder entrar en un terreno que, a veces, puede llegar a ser muy laborioso, complejo y que requiere, en algunos ocasiones, descontextualizar la terapia. Es decir, salir a la vida real.

He insistido en varias ocasiones que mi terapia no es cognitivo-conductual sino que parte de un análisis simbólico de lo que sucede y una acción terapéutica cuya intención es desbloquear el sistema límbico y otra dirigida a trabajar con el inconsciente.

Damián Ruiz

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La ciudad como espacio psíquico de liberación

Habitualmente se suele recurrir al medio rural y al paisaje natural cuando se piensa en la idea de liberación, de descanso psíquico. Y es cierto ¿qué mejor que una playa tranquila, un camino por la montaña o un fin de semana en un pequeño pueblo. La mente se serena y el cuerpo entra en un estado de bienestar que puede ser prolongado.

Lo que ocurre es que, si bien, la naturaleza sirve de reposo cuando uno está estresado, cansado psíquicamente, saturado de trabajo o de relaciones personales de todo tipo, no es quizás el espacio más adecuado cuando de lo que se trata es de superar determinados miedos, inseguridades, timidez, incluso estados depresivos. Es ahí cuando la ciudad aparece como alternativa, y me refiero a la gran ciudad… aquella que superan el millón de habitantes.

Todos sabemos que las capitales del planeta: Nueva York, Hong Kong, Londres, París, México D.F., Kuala Lumpur, Pekín, Tokio, Sidney, Buenos Aires… etc. son espacios en los que sucede absolutamente de todo. La libertad humana se expresa en todo su colorido y abarca desde la más pura introversión, incluso aislamiento social, hasta la excentricidad más surrealista. Las relaciones entre los humanos son mucho más complejas, y por tanto los estados emocionales también resultan más aleatorios, pudiendo ser más extremos tanto en lo positivo como en su lado más oscuro.

La gran ciudad no deja de ser un teatro donde cada cual ejerce su personaje, donde todas las posibilidades están abiertas y lo mejor y lo peor te puede pasar. El lujo y la opulencia se mezclan con la miseria, a veces con el hambre, las relaciones sexuales más variopintas conviven con el tradicionalismo moral, el culto al cuerpo con la dejadez física, la alta cultura con el desarraigo y lo popular… La ciudad es un espacio físico y psíquico fascinante y sobretodo es un gran tablero de juego para superar todas las debilidades emocionales así como para el autodescubrimiento y el desarrollo de los talentos ocultos.

Jugar en ese tablero es difícil, y más cuanto más poblada y multicultural es la ciudad, pero quien aprende a dominar el juego y a fluir con cierta facilidad tiene muchos puntos ganados en cuanto a una fuerte estructuración de su psiquismo.

En el caso de los tímidos, depresivos y personas afectadas por una fuerte inseguridad personal que se manifiesta con síntomas ansiosos, la gran urbe se convierte en un reto pero justamente por eso en ella, mejor dicho, a través de ella, pueden encontrar parte de la solución a sus problemas.

En cuanto a las personas con trastornos obsesivos la ciudad puede representar una fuente de libertad que rompa con los bucles de pensamiento al permitir, en algunos casos, encontrar modos de diluir la ansiedad que alimenta los contenidos obsesivos.

Pondré un ejemplo de lo que digo. Cuando impartía cursos de Inteligencia Emocional, a los que acudían grupos de unas veinte personas, proponía un ejercicio que llegó a tener mucho éxito. Consistía en pedir a todos los participantes que para la siguiente semana tenían que traer al aula, en horario de clase, a una persona del sexo contrario que vieran por primera vez durante esa semana, y no podían haberla conocido en ninguna discoteca ni bar musical. Eso obligaba a los alumnos, de todas las edades, a dirigirse de manera espontánea a alguien en una librería, por la calle, etc. Y todo ello implicaba poner en práctica toda una serie de habilidades y conceptos que se habían ido aprendiendo durante el curso. La sorpresa para la mayoría de ellos era comprobar que no era tan difícil venir acompañado/a a la siguiente clase. ¿Por qué? Pues porque la mayoría de las personas tienen necesidad de comunicación y sobretodo de que les pase algo interesante en sus monótonas vidas cotidianas. Cuando alguien aprende esto puede empezar a sentirse mucho más cómodo en la relación con los demás porque se hace consciente que sus mismas necesidades son las de la mayoría de sus conciudadanos.

Es por eso que la ciudad puede permitir trabajar con una libertad y apertura que no permite el medio rural y la vida, curiosamente, puede empezar a simplificarse porque no solo no es obligatorio que siga un patrón estándar sino que una persona puede ser ella misma en interacción fluida y respetuosa con los demás.

Damián Ruiz
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